中庸反复强调至诚。诚与道、天性与人道，其曰：诚者天之道也，诚之者人之道也。中庸是道不是术，术是变化的有对境，道是自然，是天地人运行的共有规律，是亘古不变的永恒真谛，不因时空的变化而转移，没有时效性，永远保鲜不会过期。“思想家、哲学家有时代性、局限性、阶级性，他们以有色的过滤的眼镜去观察、思考客观的世界，带有主观偏见，具备强烈的我知、我见”，因此就不是永恒的真理。由此看来把我们的圣贤框到西方既定的“思想家哲学家”的范畴内本身就是极其错误的！西方给我们画了个圈，让我们钻进去套住我们的思想、思维、价值观和世界观，使我们丧失民族自信心。“道”是客观世界在我们至诚心（无分别、无差别心）中投射出来的影子，是真实世界的留影，因此“故至诚如神”，自然的状态就是道，不依他而生，不是依他而立，道是不变的规律。中庸倡导的是适可而止、恰到好处，贪欲是人的本性，孔子告戒我们泯除过度的追求，过度的追求就是贪婪，有限的物质永远满足不了无限的欲望，分外营求就会横生枝节。《微观经济学》核心内容就是如何解决“有限的自然资源与人类无限需求之间的矛盾”。我们老祖宗在两千年前不就已经给出了答案了吗？现在倡导的低碳环保生活，以至于家庭用水电按阶梯收费，说白了就是扼制欲望、控制浪费，与圣贤的教诲有异曲同工之妙。“唯天下至诚为能尽其性”，这个“性”就包含规律的意思，也是本性、本质，延展开来就自性、佛性……“能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可与天地参矣！”就是说一个具有至诚心的人才够资格去体天法地，才可能会做到感应道交。而至诚心是这一切前提条件，至诚则恭敬，恭敬则深信不疑不夹杂，就是佛法讲的无我相无人相无众生相，无法相亦无非法相，就是本具的佛性显现。荀子曰：天下无二道圣人无两心。道家的葛洪亦言：天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致，圣贤同心，先圣之行道存乎一也。这个心，儒家叫仁心、至诚心；道家称之为道心；释门叫涅槃妙心、佛心。孔子认为中庸之道是通向成功的康庄大道，“诚者不勉而中，不思而得”。亚里士多德同样说过类似的话：“中道行为使人成功”。孔子而进一步指出秉持中庸的具体方法就是“至诚”，孔子不但提出了问题还给了我们解决问题的答案，圣贤对后世子孙的殷切之心无以复加！孔子曰：诚者天之道也，诚之者人之道也。可见孔子认为中庸并不是他的主观意思。中庸是超越阶级和时空的大智慧。孔子为什么对后世子孙提出践行中庸的高标准严要求，因为他知道“道之不行也，我知之矣！”。子曰：取乎其上得乎其中；其乎其中得乎其下；取乎其下，则无所得矣！当我们以最高层次的精神境界作为人生的追求目标时，我们可能只会达到中层或以下的水平；当我们以中层次的精神境界作为人生的追求目标时，可能只会达到不入流的水平。李世民在《帝范》中有句话：法乎其上得乎其中，法乎其中得乎下。《孙子兵法》：求其上得其中；求其中得其下；求其下，必败！宋代学者严羽亦言：学其上，仅得其中；学其中，斯为其下……可见自圣贤、帝王到各家所言见识无二无别。我等凡夫还自以为是“人皆曰予智，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避也！”我意译过来就是，孔子说：自以为是的“聪明”人啊！在欲望和利益的驱使下，就象快要落入猎人的罗网与陷阱之中待宰的禽兽，死期都要到了，你还在洋洋得意人啥？不知道赶快躲避……孔子说我来救你了，孔子又是怎么救的呢？
