《悟学.第篇》论语.宪问第十四.新解读（十一）
悟学.十八子亥-子
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问（什么样的人算是）完人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以文饰，也就可以算是一个德才兼备的完人了。”
孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利能想到义，遇见危难能置个人性命于不顾，挺身而出，相隔很久不忘记过去的诺言，这样也可以算是完人了。”
蔡元培行书论语
注释：（1）臧武仲，即臧孙纥，也是鲁国的贵族。他本是臧宣叔继室所生幼子，宣叔废长立幼，臧武仲即位后又参与季氏废立，得罪了孟氏，遭到诬陷和围攻，而在鲁国国内无法立足，就逃奔到齐国避难。夫子称赞他有智慧，主要基于两点：
第一，他很清楚季氏虽然喜欢他但只会害他，孟庄子死后，必然给他带来杀身之祸，有先见之明；
第二，他出逃以后，将自己被废的兄长请回来继承臧氏，又把自己的私人封地作为交换条件来请鲁襄公答应这件事，处事很有谋略。
以上事迹见《左传·襄公二十三年》，在传文末尾，夫子评价说：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹’，顺事、恕施也。”
（2）孟公绰，也是鲁国的贵族，以廉静寡欲闻名。夫子称其“为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫”。因为像他这种寡欲而少才的人，在赵、魏这样的大国去做统筹、组织的工作会比较轻松，也足够胜任，但是到小国去直接面对浩繁的事务，就怕他难以承受。
（3）卞庄子，鲁国大夫，也是孟氏的贵族，名仲孙速。因其采邑在卞，故也称卞庄子。卞庄刺虎，是近人熟知的典故，他勇武过人，传说也很多。
卞庄刺虎
《新序卷第八·义勇第八》：「卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从。
见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责而神有所归。”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”
又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔家，宜止之，请为兄弟！”
庄子曰：“三北以养母也，是子道也。今士节小具而责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂返敌，杀十人而死。」
《荀子·大略》：「齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。」
（4）冉求，字子有，擅长于政务和理财，多才多艺，曾任季氏宰。（论语中有多篇谈及）。
久要不忘平生之言
马曰：「思义，义然后取，不苟得也。」孔曰：「久要，旧约也。平生，犹少时。」
见利思义，见危授命
皇疏引颜特进云：「见利思义，虽不及公绰之不欲，犹顾义也。见危授命。虽不及卞庄子之勇。犹顾义不苟免也。」
有感：世有完人乎？
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