汤殷权《论语》讲义（原创）1.16子曰：”不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不必担忧别人不知自己，应担忧自己不知别人。”患：担忧。不己知：这是“不知己”的倒装句。知：知道，了解。讲义：一、此章是《论语.学而第一》篇的最后一章，“学而第一”讲的都是“为学”之事，这一章同样不例外，是孔子教人“端正学习目的”、“贵以知人”之意，他就学者的“患心”点拨于人。二、不患人之不己知：不必担忧别人不知自己。其有以下要点：1、学习的目的在于：学求在己，不求人知。《论语.宪问》子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”这里的“为”是动词，“修为”的意思。学者学习先王之道，目的是为了修为自己，不是为了拿来匡正别人的，更不是用来卖弄显摆的。这个目的必须明确，学习《论语》也要首先明白这个道理，否则，学习的方向就偏离了，其所学也会偏离。《荀子.劝学》篇曰：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊（古代的邦交敬献的礼物，用来送人的）。故不问而告谓之傲，问一告二谓之囋（zá，多话，话多）。傲，非也（是不对的）；囋，非也；君子如响矣。”响，就是敲东西发出的声响。君子如响，是说君子像响声回应一样，你不敲，我不响；你什么时候敲，我什么时候响；你敲多轻多重，我就响得多轻多重。指君子饱读诗书，满腹经纶，但从不主动卖弄，别人主动来问我，我才说，别人不问我就不说。把学习的目的弄清楚了，弄正了，患从何来？故，子曰“不患人之不己知”。2、自己有被人知的资本，别人自然会知道你，即如“不患无位，患所以立”（不要担忧没有职位，要担忧自己凭什么能立在这个职位上）。这都是孔子教我们“知本之学”，就像前面章节所讲的比喻：孔子教我们“种地”时，从不谈产量，只谈犁地、浇园、除草、施肥，但是产量就在其中，水到渠成。曾国藩读《论语》就读懂了孔夫子的用心，所以他说“只问耕耘，不问收获。”曾国藩只问耕耘，可是，他的收获小吗？《论语·里仁》子曰：“德不孤，必有邻。”只要有德，一定不会孤单，必然会被人看见，必然会被人仰慕，必然会被人学习和追随。“风行草偃”呀。（风行草偃：成语，风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。出处《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”）这个道理似乎一听就懂，但是他很微妙，需要细心揣摩。就是说只管学习，只管修为自己，别的什么都不要想，这就对了。忽有一丝一毫的想要结果，那就跑偏了，学术就不纯了，所谓“差之毫厘，失之千里”，也是为什么古人反复教导弟子要“谨始”的原因，只有“谨始”才能“慎终”，故曰“谨始慎终”。凡是想要结果的学习，都是功利性的学习。精致的利己主义者，就是这样产生的。其所谓的学问不少，但都用到自私自利上去了，其失之千里矣。三、患不知人也：应担忧自己不知别人。其有如下要点：1、先从大处说：知人、识人是领导者的首务和基本功。我不知人、识人，或有贤者，我不能与之亲近；或有不贤者，偏自以为可信。心体不明，邪正不辨，这对于领导人来说足以为患。知人之明，自古帝王皆以为难。有正直之人，有邪曲之人，又有似贤非贤、似忠非忠之人。倘若不谨慎辨别和选择，势必是非颠倒，动静皆错。《论语》首篇末章讲“患不知人也”，《论语》末篇末章讲“不知言，无以知人”。首尾呼应，都讲“知人”、“识人”。学者所学，皆是“修齐治平”之学，是“大人之学”，故，知人、识人是领导者的首务和基本功。2、再从小处说：我知人，人自知我。我了解别人，别人会不了解我吗？我理解别人，别人会不理解我吗？人人皆知此理，但一般人多好名利，不肯务实，只求人知，不求知人。乃是被“利”所蒙蔽。学者可以运用“恕”道来加深理解，就是说反身自问一下：如果有一人非常了解、非常理解我们自己，我们会不了解、不理解他吗？如果有人非常理解和宽容我们自己，我们会不理解、不宽容他吗？我们恐怕会说“人敬我一尺，我敬人一丈”，“滴水之恩，涌泉相报”等等。诸君，应该明白“我知人，人自知我”了吧。所以，重点在于“患不知人也”。这个道理又是一听即懂，但是必须继续深究之。拿“人敬我一尺，我敬人一丈”来说，人人都相信这句话，我也相信绝大多数也确是这样的人。可是仔细想想，人人皆能“人敬我一尺，我敬人一丈”，可是人人又都在这里设定一个先决条件——“人敬我一尺”。人敬我一尺，我就会敬人一丈，人若不敬我这一尺，我就不会敬他一丈。诸君，看明白了吧？结果就是“你也不敬我，我也不敬你”。既然知道人人都是“知恩图报”之人，为何不先去“施恩”呢？真正想得明白的君子，他会先敬人一尺，一尺，一尺，然后，他便不自知地收获了一丈，一丈，一丈。凡不能如此者，都是没把道理想明白。然而，在实际生活中，有些人倒是先敬人一尺了，随后没有看到一丈的回报，也就不再敬人了。或者在未敬人之先，就怕收获不了一丈，所以他也懒得去敬人了。这属于功利性的办好事。功利性的行善不叫善，因为是要拿来交换的；功利性的布德不叫德，因为是要拿来交换的。这都是“信道不笃”的表现。口头上相信这个道理，做的时候又表示怀疑，或迟迟不肯行动，实际上还是对此道理有所怀疑，不相信而已。学者当深深玩味之，揣摩之，明辨之，从而笃行之。所以，孔子曰”不患人之不己知，患不知人也。”特别是做领导人的，要仔细玩味“士为知己者死”的含义。所以一般来说，要想别人了解我，我就先去了解别人；要想别人理解我，我就先去理解别人；要想别人宽容我，我就先去宽容别人；要想别人知道我有多好，我就先去了解别人有多好；要想别人知道我有多辛苦，我就先去了解别人有多辛苦；要想别人知道我有多善良，我就先去了解别人有多善良；......反之，我们多么了解别人的缺点错误，别人就有多么了解我们的缺点错误；我们眼里都是别人的不好，别人眼里也尽是我们的不好。因为“人同此心，心同此理”。诸位学者一定要学会举一反三，再举一反三地去想，去对照，要理论联系实际，要把理论运用于实际，这才是“学而时习之”，才算不负孔夫子的一片苦心！（待续）
