北京治白癜风到哪家医院比较好 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/我国社会到了战国末期，新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级之间所进行的夺权与反夺权的斗争更加激烈。儒法两家的斗争，作为这两个阶级之间的斗争在意识形态领域里的反映，也随着达到了一个新的高度，法家在同儒家的理论斗争中，逐步地形成了自己一整套新的思想体系。这个新的思想体系的代表人物，就是集先秦法家之大成者韩非。
韩非被发现
公元前二四七年，李斯自度“学皇帝之术”已成，告辞荀子，西入强秦，施展自己的抱负去了。李斯走后不久，韩非也告辞了荀子，返回了韩国。十一年之后，即公元前二三八年，韩桓惠王死了，太子安继承王位。这位新上台的韩王安很想重振昔日申不害相韩的旧威，第二年就起用年逾花甲的韩非。和韩非共同商量削弱秦国的计策。
在秦国，当时正是秦王政当政期间，秦王每天照例批阅完送来的一百二十斤书简后才休息。公元前二三四年的一天，秦王政忽然发现韩非的《五蠢》、《孤愤》等文章。当时，秦王政还不知道作者是谁。可是，一读就爱不释手了。
这位年轻的秦王，为作者透辟的说理、崭新的思想所吸引，也为作者实现自己抱负的大无畏精神所感动。秦王政对作者倾心备至，连忙把李斯找来，问作者是谁?李斯告诉秦王政说:“作者是韩国的韩非，我和他在荀子那里同学很长时间，对他很了解。他是个了不起的人物！听说当前韩王正用他来对付我们呢!”
当时秦王正在到处寻求贤能之士，以便富国强兵，统一天下。所以秦王政决定急速出兵，攻打韩国，希望快点把韩非请来。韩王安得知秦国攻打韩国的原因，赶快把韩非送到秦国求和。韩非入秦这天，秦王政欢喜若狂，亲自出宫迎接。韩非看着秦王政思贤若渴的神情，心里非常激动。秦王政一见韩非，如故友重逢，无拘无束，连声称赞韩非的《五蠢》和《孤愤》。秦王政坦率地说:“寡人想的和先生写的一样，真是英雄所见略同，寡人要统一天下，特请先生相助。”韩非被秦王政的热情坦率所感动，致使平素口吃的毛病更厉害了。
但是，秦王政毫不介意，耐心听着韩非的答话，觉得字字有分量，句句重千斤，越听越入神。这时，旁边站着的李斯不免有点嫉妒，而贵族大臣姚贾本来是个投机商，他知道韩非了解他的底细，生怕韩非在秦王面前揭发他，不时用恐惧和敌视的目光打量着韩非。秦王政太高兴了，完全没有察觉到卿客的神情变化。谈话临结束时，秦王政又亲自把韩非送出宫外。
韩非到秦的第二天，就首先揭露了姚贾的肮脏历史。韩非说:“四国合纵，并不牢固，姚贾借此出使三年，耗尽大王资财，成其私交诸侯的野心，破坏强秦统一大业。而且，这人过去是鸡窃狗盗之辈，在赵国遭到斥逐，对这种人不能委以国家重任，愿大王明察。”
秦王政立即召来姚贾追问:“听说你用寡人之财私交诸侯，有吗?”姚贾一听，知道韩非揭发了自己，心里有点害怕，表面却装着非常委屈的样子说:“曾参(音申)是个出名的孝子，天下的父母都希望他作为自己的儿子，吴子胥是最好的忠臣，天下的君主都希望他作自己的臣子;德才兼备的美女，天下的国君都希望她作为妃子。
现在我对大王，就象曾参孝顺双亲，子胥忠于吴王，美女愿作妃子一样，我出使四国，全是为大王啊!如果大王听信谗言，认为我姚贾不忠，天下就不会有忠臣了。”秦王政平素执法严明，决不妄诛一吏。这次听了姚贾的答辩，虽有阿谀奉承之嫌，但也不便加罪，因此，这事暂时搁下了
秦王政放过姚贾。但是姚贾却不放过韩非，他把仇恨记在心里，事事时时留意韩非，妄图乘机报复，欲置韩非死地而后快。
不久，秦王政又召集群臣宾客商讨统一大业，李斯上书，认为先取韩国为上策。韩非根据当时赵国兵强，欲连天下之兵抗秦的形势，认为先取韩国会促成“韩、魏资赵，假(借)齐以固其纵。”(《存韩》)因此，韩非上书建议，南面联合楚国，东边结交韩魏。指明“赵之所以欺秦”的原因;先挫败赵国，然后，“韩可以移书定”，“荆(楚)魏又必自服”。(以上见《存韩》)这本来是个切实可行的谋略。
可是姚贾却抓住韩非这篇上书，散布种种流言蜚语，诬蔑韩非是韩国派来的“间谍”。然后姚贾又在秦王政面前谗毁韩非说:“韩非是韩国诸公子。今大王欲并诸侯，韩非终为韩不为秦。今大王不用他，放他回去，后患无穷，不如借此杀掉他吧。”
(《史记·韩非传》)李斯也说:“韩非来秦，未必不是为了保存韩国，臣看非的上书，饰非诈谋，臣恐陛下受非的淫辞迷惑，因不详察于事情。”(《存韩》)姚贾、李斯的话说得活龙活现，再加秦王政有“水工郑国”的教训，就相信了姚贾、李斯的谎言，把韩非下狱治罪。
韩非的遭遇
囚徒的生活，杀头的威胁，并没有吓倒韩非，也没有动摇韩非对秦王政的忠心。韩非相信“毁诬之言”是决不能敝塞明主的，一旦把道理向秦王政陈述清楚，秦王政自有公断。因此，韩非入狱之后，又向秦王政写了长达两千言的上书。韩非这篇上书后人题名《初见秦》。在这篇上书里，韩非先向秦王政表示冒死进言的忠心，又向秦王政分析了秦与六国的形势。
同时也总结了强秦之资，数十年“四邻诸侯不服，霸王之名不成”的经验教训。最后，韩非再次表示:“昧(冒)死愿望见大王。言以破天下之从，举赵，亡韩，臣利、魏，弃齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道”。如果不是这样，大王可以斩臣以殉国。
韩非入狱后，秦王政放心不下，又反复翻阅韩非前日的上书，终于发现对韩非的怪罪是不应该的。韩非是相当忠于自己的，他提出的统一计划也是切实可行的。于是，立即派人去赦免韩非，然而已经晚了，姚贾已经把韩非害死在狱中了。李斯帮助秦始皇推行法家路线，立下了很大的功劳，但他出于剥削阶级的嫉妒心理，参于杀害韩非的行为，无疑是他的一个污点。同时韩非的被害，也说明了韩非本人对当时斗争的复杂性认识不足，警惕性不高。
韩非虽然遭谗而死于秦国，但是，韩非的学说，却被秦始皇和李斯广泛地加以淮行，秦始皇基本上按照韩非的理论和主张，在李斯等人的协助下，统一六国，建立了中央集权的封建国家。秦始皇在历史上建树的功勋是与韩非的思想分不开的。秦以后，许多有作为的封建皇帝和大家都阅读和赞赏韩非的书。
三国时的刘备说:申、韩之书“益人意智”。(《诸葛亮集·先主遗诏》)明代的门无子说:“众人皆不以为然，而吾独以为然者，韩子之书也。韩子之书，言术而不至于术，言法而不至于法也。纤珠碎锦、百物俱在”。
尽管古今中外的反对派，包括苏修都恶毒攻击法家，但是，这些竭斯底里的狂吠，都抹杀不了法家的历史功绩。今天我们应该用好的思想来彻底批判尊儒反法的思潮，正确评价法家在历史上的进步作用，吸取历史上儒法斗争的经验教训，进一步巩固和加强无产阶级统治，夺取批林批孔运动的彻底胜利。
结语
韩非接受了先秦法家的经验教训，认识到了地主阶级在意识形态方面对奴隶主阶级实行专一统治的重要意义，在批判孔孟学说的基础上，进一步提出了统一思想的主张。韩非认为要巩固地主阶级的政权，就必须杜绝“先土之语”，“以法为教”，“以吏为师”，即废除儒家私学，禁止孔孟之道，用法家的思想，为全国的指导思想。
韩非还进一步提出统一思想的措施，主张对于那些胆敢颂古非今，“以文乱法”的儒生，必须给予严厉的压制。韩非的这一主张为秦始皇后来的“焚书坑儒”，打击儒家倒退势力，提供了有力的理论武器。
总之，韩非对于先秦法家的理论和路线，从理论上进行了比较系统地总结;对于孔孟之道，也从思想理论上进行了比较深刻的批评。在这样的总结和批判中，形成了一条更加完整的法家思想体系，为建立统一的中央集权的封建国家，提供了比较完整的理论、路线和政策，致使韩非成为集先秦法家思想之大成的人物。
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