荀子用理性的智慧观,将科学和人文思想有机 [复制链接]

荀子是先秦诸子百家之中最有科学精神的一位。荀子用理性的智慧观将科学和人文思想有机的统一在一起。荀子认为自然现象有其自身的规律，群众们对于自然界有好奇之心可以理解，人们将内在幻想中的自然规律加以自我的观点理解成为想象当中期盼的模样。这些对生活趋利避害的期盼可以理解，但不能把一切自然现象和内心的渴望当作现实。而是应该机智和客观的事实求是去思考问题，不能一味地被自己的幻想所引导。

荀子认为的无为是不违背自然。

荀子所认为的无为并非是道家所提倡的无为。荀子觉得天地之间自有造化，自然变化有其自身规律不被他人的意愿所控制，人也不应该将自己的意愿强加于自然。我们应该在不违背自然条件的情况下做自己想做的事情，而不是去想办法违背自然规律。

荀子认为人应该顺应自然，才能塑造良好的科学发展观。

荀子认为自然现象有其自身的规律，自然规律不会因为当权者和执*者是谁，而改变它自身的规律。荀子觉得我们普罗大众所能做的事情应该是顺应自然和敬畏自然规律。我们人类在与自然相处的过程中应该对违背自然规律的事情有所不为。不仅应该有所不为，甚至对抗自然规律和违背自然法则的事情都要尽量做到想都不要去想。我们应该从自然的规律中掌握与自然的相处之道。然后从中获得对自己有益的信息，顺应自然的规律去繁衍生息，塑造良好的科学发展观。

荀子的科学态度教育出了有现实主义的法家思想代表人物之一的韩非。

在荀子这样的名家的科学态度教导下，培养出了具有现实主义的学生韩非。作为法家代表人物之一的韩非认为人的思想往往都是趋利避害的，韩非认为立法要统一不能有偏向性，而且赏罚要分明不能讨价还价留有情面。法律条文不怕人民不服气，也不用担心官员作乱，君主没能力也不会影响到朝*的变化。因为制度条文运作，人人才不会想干坏事。

法家提倡霸道也是无奈之举。

在先秦诸子百家之中，唯一被帝皇受用的思想就是法家，收益最大的户主也是皇上。其实法家的谋士也有自身的无奈之举，就如当初商鞅见秦孝公的时候，先是提出帝道，后提出王道，秦孝公一直不予理睬，最后商鞅只能硬着头皮在第三次推荐自己的时候给秦孝公介绍了霸道。秦孝公认为对自己的利益很有利，所以很是满意商鞅的看法。商鞅实行法制的前期也是无奈之举，商鞅早期也希望为天下百姓谋福利，可惜的是事态难为，只能以法治现实自我的主张。在诸子百家中大多是理想主义的思想，他们是幻想出来的未来蓝图，而法家却在现实中为君主谋福利，让当权者在条令制度下受益。

法家思想不仅仅提倡与时俱进的观念，而且还在时代中以现实主义的思想观念帮扶君王建功立业。韩非“和氏之璧”的故事之中，除了韩非认为推行法家思想其实是很难的事情，而且韩非感受到了自己的内在即便有一肚子的学问和忠军爱国思想，却也有可能无法得到君主的谅解。

结语：

现在很多的文学探究者依然在争论荀子到底是属于儒家一派的还是法家一派的，因为韩非非凡的法家才学，让人感受到荀子内在观念中的现实观点。但荀子却也有着儒家的道德观，荀子认为无论是坏人怎样做事情，好人都应该顺着自己的意愿去做好事，而不是被坏人的观点所引导。荀子的伟大之处在于将科学和人为有机地结合在一起，让哲学的思想更为现实。

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在下：“红尘梦语”，

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