白癜风有什么偏方治疗吗 http://m.39.net/disease/a_5419408.html人类历史上绝无仅有，一位雄才大略的国王，为了得到一个人才，会不惜去发动一场国与国之间的战争。这位战争的发动者就是秦王嬴*。而值得他发动战争、梦寐以求想得到的人便是《韩非子》一书的作者一一韩国人韩非。
韩非是韩国的一位公子，其生年已不能详考，与秦国丞相李斯是同时代人，大约生于公元前年，死于公元前年。韩非出生于韩国贵族世家，*治起点很高。他喜欢研究刑名法术之学，也曾钻研过黄老南面之术。他曾拜当时著名的儒家大师荀况为师，与后来做了秦帝国丞相的李斯有同门之谊，二人曾经一道学习，相互切磋，他的聪颖曾经引起李斯的嫉妒。
或者由于和韩王有宗室的关系，或者由于在韩国王宫担任了一定的职位，韩非对于韩国的前途非常忧虑，不忍心看着韩国走向灭亡。他见韩国日渐削弱，急切地探索起弱致强之道，数次书谏韩王，但韩王不能用，于是退而发愤著书，从而成为先秦法家思想的集大成者。
韩非认为，韩王不能以法治国，不能以权势驾驭群臣，不以富国强兵为目的去求人任贤，反而重用那些徒有虚名的人担任重要的官职，这是韩国不能振兴的重要原因。
在韩非看来，“儒士以文乱法，侠者以武犯禁”。对国家有害的人反而博得了好的名声，在战场上拼死拼活厮杀的将士却没有得到应得的爵禄。所养非所用，所用非所养，是韩国积贫积弱的症结所在。为此，他发愤著书，先后写了《孤愤》《五蠹》《说难》《主道》《二柄》《八奸》《十过》《有度》等有声有色、内容十分深刻犀利的文章，以讥讽韩国当轴。
司马迁说：韩非的著作是“观往者得失之变”的求强之术。
韩非的目的在于拯救故国，可是他讲的道理却具有普遍性的意义。所以，韩非的著作传到了秦国，秦王嬴*阅读之后大为赞赏，感叹说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”正好李斯在他身边，立即回答说：“此韩非之所著书也。于是，秦王嬴*立即派兵攻打韩国，战争的唯一要求就是要得到韩非这个人。
对于韩国来说，韩非是无足轻重的，在大兵压境之下，韩王便拱手把韩非送给了秦王。
秦王嬴*得到了韩非，非常高兴。然而渴求得到的东西，一旦真正到了手，就不觉得那么珍贵了，韩非并没有立即得到重用。
李斯与韩非是同学，自认为才能不及韩非，担心自己在秦国的地位受到威胁。姚贾是秦王的宠臣，对于韩非也十分不满。因为韩非曾在秦王面前直言不讳地批评他不该贿赂燕、赵、吴、楚，浪费国家的财物，并嘲笑他出身卑贱。
于是，李斯、姚贾联合起来，在秦王面前诋毁说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。
嬴*一听，觉得也有道理，就派人把韩非关进了监狱。李斯借此机会，派人给韩非送去了毒药，逼迫其自杀。韩非想见到秦王嬴*，当面提出申诉，但由于李斯、姚贾从中作梗，无法实现。等到秦王嬴*悔悟不该如此处置韩非时，韩非已经在云阳狱中死去多日了。
韩非的命运，和公孙鞅、吴起两个法家先驱人物一样，是个悲剧，法术被君王采用，然而自身却遭惨死，结局都十分不幸。
不过，古人认为，人的不朽表现在生前能够立德、立功、立言三个方面。韩非以立言而不朽。忌妒他的人，可以谋害他的性命，但无法消灭他的言论和著作以及他身后的巨大影响。
韩非的著作在战国时期就已经开始流传了，但那时流传的不过是些单篇的文章。秦汉时期，韩非的作品被编订成集，称为《韩子》。司马迁说韩非的著作有十余万言，《汉书?艺文志》说《韩子》有55篇，现有的《韩非子》这部书，篇数刚好是55篇，与汉初班固所见的篇数相同，但其中有些是其他人的作品。
韩非是中国古代法术势思想的集大成者。
韩非曾批评申不害“徒术而无法”也指出，申不害辅佐韩昭侯，虽用术于上，法不勤饰于官，所以韩国不能称霸。他又批评公孙鞅“徒法而无术”，指出，公孙鞅辅佐秦孝公，推行法治，虽然达到了富国强兵的目的，但因为不善于权术，人君得不到利益，大权旁落，未能达到帝王之治。
因此，韩非主张兼用法、术。同时，他又采用慎到的势治学说，重视权势的重要性。韩非强调说：“抱法处势则治，背法去势则乱。”
在这样的认识驱动下，韩非从时代的要求出发，研究创新法家的治国理论。他吸收了公孙鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，集三派之长，同时又汲取了老子、荀子思想中的积极成分加以发挥，终于形成了独具特色的思想体系。
韩非认为，法是官府公布的成文法，是编著在图籍上的法规；术是君主暗藏在心中的权术，是驾驭臣民的手段；势则是君主掌握在手中的权势，是控制臣下的凭借力量。韩非把这三种学说综合起来，形成法家完整的*治学说。这样，韩非的*治学说就集前期法家代表人物之大成，为大一统帝国君主集权制提供了理论上的根据，从而催化了一个新时代的诞生。
在韩非的*治思想体系中，法治、术治、势治各有侧重，互为作用，互为依托。概括起来说，就是君主凭借地位和权势运用术数来驾驭群臣，并通过群臣的辅助，使老百姓严格遵守已经公布的成文法规，从而达到天下大治的目的，这是一种地地道道的帝王统治术，也正是韩非集法家思想大成之所在。
作为韩国贵族，又曾与李斯一起跟随注重现实问题的著名学者荀况求学，种种经历，使得韩非对于当时的*治局势与时局问题的症结洞若观火，可谓了然于胸。
李斯长于游说，被秦国重用；韩非因为口吃，不善言谈，就把主要精力放在著书立说上。韩非的贡献，在于为即将出世的秦帝国在理论上做好了准备。李斯则辅佐秦始皇从实践上为这个帝国创建了一套新的*治模式。
韩非看到韩国在战国时期日益走向衰亡，这个
