齐威王
齐威王是一个爱才之人，他选贤任能不受宗室血缘关系的限制，而且用人往往破格提拔，原先戍守边防的田忌、檀子、黔夫等出身不高的人都被他提拔到能独当一面的地位上。
早在田齐桓公午时期，为了培养人才并为巩固田齐的统治服务，便已经在齐都临淄的稷门附近设置了稷下学宫，后曾一度中衰。齐威王为了重振齐国的雄风，花了很大的本钱来恢复稷下学宫，其规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”，而稷下的先生们也在名誉、地位和收入上都备受恩宠。
齐威王通过稷下学宫招揽天下有识之士，其首要目的当然就是为了利用他们的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的*治目标服务。而被稷下吸引来的稷下学者也都有着积极参与现实的功业思想，他们高议阔论、竞相献策，期望自己的*治主张被齐国执*者所接受、采纳。《史记·孟荀列传》说：“自邹衍与齐之稷下学者……各著书言治乱之事，以干世主。”齐王向稷下学者咨询国事、天下事，使得稷下学宫成为齐国的*治咨询中心。
稷下辩论会
稷下学宫的官学以黄老为主，但同时也允许儒家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派的存在并自由发表意见，在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子（孟轲）、淳于髡、邹子（邹衍）、田骈、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（环渊）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、儿说、鲁连子（鲁仲连）、驺子（驺奭）、荀子（荀况）等，每一个单独拿出来都是能够吓死人的大咖。
稷下学者学识渊博，长于分析问题，在表述上能够旁征博引，穷尽事理，具有一定的理论性和学术性。稷下学者喜欢针对当时的热点问题阐述*见，由于这些学者所属的学派各异，看问题的角度往往不同，解决问题的方法更加有差异，因此他们总是为了维护自己的观点而竞长论短，争论不休，可以说是“百花齐放百家争鸣”。非常难得的是，这里多元思想并立，各家平等共存，所有争论都仅停留在学术的层面上，基本上不存在*治挂帅或者是使用非正常手段打击争议对方的恶劣行径。稷下学宫的各门派之间既相互诘难，也彼此吸收融合，共同把当时中国的学术水平提升了一大截。
稷下学者
稷下学宫还具有培养人才，传播文化知识的性质，这里面有众多的师生在开展较正规的教学活动，从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后复习，从尊敬老师到品德修养，都规定得详细严格。最为前辈的学者淳于髡有诸弟子三千人之称（《太平寰宇记》引《史记》）。各国的学生可以自由来稷下寻师求学，老师可以在稷下招生讲学，即容许有学与教两个方面的充分自由，这种游学方式的施行，使学士们得以开阔眼界，既促进了各种学说的发展和新学说的创立，也大大促进了人才的培养和成长，使稷下成为当时中国最繁荣的学术中心，也是世界上最早的集高等教育与学术研究为一体的思想学术文化中心，与差不多同时在雅典出现的希腊学园堪称是世界学术界的双璧。
稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来。同时，稷下学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。
稷下学宫
稷下学者们在当时取得了异常丰硕的学术研究成果，从他们流传下来的著作来看，其思想内容博大精深，广泛地涉及*治、经济、军事、哲学、历史、教育、道德伦理、文学艺术以及天文、地理、历、数、医、农等多学科的知识。这些著作的问世，不仅极大地促进了战国时代思想文化的繁荣，也深刻地影响了中国古代学术思想的发展。而对于上述一切的文化成就而言，齐威王可以说居功至伟。不过，他在中国古代思想文化建设方面的突出贡献似乎并没有得到应有的评价。
齐威王这个文艺青年成了中年大叔后，觉得文质彬彬的东西没啥好玩，又开始玩起武的来了。
威王很重视军事理论的建树。他命人将古《司马兵法》与司马穰苴兵法合二为一，撰成了《司马穰苴兵法》，用以指导齐国的军事建设及提高齐国军队的理论修养。田穰苴其名像孙武那样根本不见于《左传》。《史记》当中所记的穰苴之事不足全信，然而其曾任大司马，善于治军，或许果有其事。虽然司马穰苴只是田完的庶出后裔，但既然同属田氏宗族，齐威王对其进行大力吹捧也是在情理之中的。
齐威王
齐威王也非常尊重孙膑，多次亲自与孙膑讨论军事理论，虚心向孙膑请教战略战术问题。在著名的《孙膑兵法》中，经常可以看到齐威王与孙膑之间的问对，如：“两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？”“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”“敌出我出，未知多少，用之奈何？”“击穷寇奈何？击钧奈何？”“以一击十，有道乎？”“地平卒齐，合而北之，何也？”“令民素听，奈何？”从上述问题来看，威王是个不耻下问的好学生，他通过与孙膑的交流，大大地提升了自己的军事学素养。
据有关研究结果表面，其实在中国历史上非常有名的《六韬》、《孙子兵法》也是出自于齐威王时的诸稷下大夫之手。一个众所周知的事实是，孙武其人根本不见于擅长战争描写的《左传》的记载，而《史记·孙武列传》较之《司马穰苴列传》更加的语焉不详和疑点多多，北宋欧阳修、宋祁所撰《新唐书·宰相世系表》中出现的孙武家族完备世系表也经考证纯属后人杜撰，近千年来，不断有人怀疑是否其有其人。清人牟默人在《雪泥屋杂志·校正孙子》中提出：孙武就是伍子胥，二者实为一人。世传兵法十三篇实为伍员所著，《左传》曾记载子胥出使齐国时嘱其子于齐鲍氏为王孙氏，是为伍氏之后，在齐姓孙，孙膑也为伍员的后裔。
孙膑
倘若“孙武”真是田无宇的后代，那齐威王怎么不会对其像司马穰苴那样树碑立传以及大书特书呢？倘若《左传》真如很多专家所断定的那样其主体部分是由名将吴起所编撰的，那么吴起这个武痴又怎么可能会对“孙武”这位武圣视而不见呢？
根据现代学者所进行的一些词义分析，其主体部分的成书时间应不早于战国中期，不晚于战国末年，最迟不晚于西汉初期。因此，很可能在历史上并无孙武其人，而堪称古今中外天下第一兵书的《孙子兵法》则很可能是由齐威王召集相关的稷下大夫，在《伍子胥兵法》的基础上集体编纂的。
齐威王谈兵的目的是为了练兵，他在推行*治改革的同时也对军队也进行了大力的整顿。通过改善军队装备、选派得力将领、加强日常军事训练等措施，齐威王大大地提高了齐军的战斗力，使齐军成为当时列国中一支劲旅。正如苏秦所言：齐国“带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆。”
围魏救韩进军图
齐威王十六年（公元前年），魏国发兵攻韩国，韩国向齐国求救。齐国为了促使韩国竭力抗拒魏国，应允救援之。齐威王以田忌为主将，田婴，田盼为副将，孙膑为军师，率军直趋魏都大梁（今河南开封），迫使魏军回救，以解韩国之困。最终败魏于马陵，杀魏将庞涓及魏太子。
齐国因为在马陵之战中大获全胜，并援救了赵、韩两国，使得其威望大增，挟战胜之威，齐国力量迅速发展，成为当时数一数二的强大国家，称霸东方。
齐威王二十三年（公元前年），齐威王与魏惠王（梁惠王）在徐州会盟，惠王率领韩国和一些小国到徐州（今山东滕县东南）朝见齐威王，尊齐威王为王，齐威王不敢独自称王，于是也承认魏的王号，惠王并改此年为后元年，史称“徐州相王”。
齐威王二十四年，齐王与魏王在郊外一起打猎。
魏惠王好奇地问道：“大王也有宝物吗？”
徐州相王
齐威王猜到他想干嘛，却故意说：“没有。”
魏惠王小得意了一下，却装作不解地说：“像我这样小的国家，也还有能照亮前后各十二辆车的直径一寸的十颗夜明珠，齐国这样的万乘之国，咋会没有宝物呢？”
威王说：“我当作宝物的与大王的有所不同。我有个大臣叫檀子，派他镇南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个大臣叫盼子，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家去追随他的有七千多家。我有个大臣叫种首的，派他戒备盗贼，结果路上没有人把别人丢失的东西拾走。这些臣子都能光照千里，岂只是十二辆车呢！”
齐威王的宝贝
魏惠王这时才知道自己的*治境界离齐威王还差得很远很远，也终于知道自己在战场上败给齐威王的根本原因，怀着无比的惭愧，他败兴地离去了。
齐威王三十四年（公元前年），秦国想要入侵齐国，双方在桑丘驳火，齐威王的近臣多次称齐国主将匡章会背叛，但齐威王不为所动，坚持让匡章出战，于是齐军最终击败秦军，获得桑丘之战的胜利。
齐威王三十六年（公元前年），齐威王去世，享年59岁，其子田辟彊继位，是为齐宣王。
至于那个齐威王的老相好邹忌，虽然他本人非常有*治才能，但却有一些嫉贤妒能和心胸狭窄的毛病。他已经贵为齐国的相国了，却一直与大将军田忌不合，两人经常相互猜忌，相互*斗。
孙膑与田忌
围魏救韩之时，开始邹忌并不同意出兵，是因为他怕田忌因此壮大了自己的势力。邹忌的家臣公孙阅献计给他说：“阁下何不主动向大王进言，同意田忌率兵伐魏呢？如果打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，那回国后也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说的有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。
谁料田忌在孙膑的帮助下三战皆胜，邹忌赶紧找公孙阅商量对策。
公孙阅想出一条陷害田忌的毒计。他们派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自称是田忌的臣属，如今田忌三战三胜，名震天下，现在欲图大事，要占卜一下，看看吉凶如何？
卜卦的人刚走，他们立刻派人逮捕卖卜的人，押解到齐威王面前去验证这番话。齐威王因此而对田忌产生了怀疑。
田忌
田忌听说此事之后十分生气，立刻指挥部下攻打临淄，欲捕捉邹忌来洗清自己的冤屈，但终于失败，他只得逃往楚国。
齐宣王即位后，对邹忌排除异己、专权跋扈的做法非常不满，重新从国外请回了田忌，并委以重任。不久，邹忌便郁郁而终了。
齐国变法以齐威王为主导，以绝顶聪明、学无根柢的相国邹忌为执行官，以整吏治、广开言路为核心，一直都是以顺其自然的方式进行着，既不如魏国、秦国的变法那样的全面和深刻，也不像楚国那样激起了剧烈的内部动荡。齐国在齐威王、齐宣王时期，无论是在*治开明度上还是在吏治上，都在同时的诸国当中名列前茅，甚至在综合国力上也能与处于变法潮头浪尖的秦国并肩而立。但因为其特殊的国情背景，齐国始终没有对其过于庞大的宗室势力进行有效的整合，以致其国力的运用和发挥始终局限在一定的程度之内。经历了齐闵王后期的大败后，齐国从此一蹶不振，提前退出了统一天下的争夺战。在艰难复国之后，齐国如同得了“渐冻症”的病人一般，从上到下都逐渐变得了无生气。
齐威王
在战国七雄里面，以黄老哲学为国教的齐国可以说是再正常不过的国家了，但是这种顺其自然的正常国家，在遇到秦国那种把国内的人民都调教成斯德哥尔摩综合征患者的变态国家时，又怎么能够加以抵抗呢？因此，当随波逐流了几十年后，在面对秦国无比强悍的军事压力时，齐国象佛系那样选择了不加抗拒，自觉地汇入到势不可挡的专制主义的历史洪流当中。
脑洞爆裂：
1．齐威王为中国古代思想文化的繁荣和发展做出了非常突出贡献，但是为什么他在这方面的历史贡献却并没有得到我们恰如其分的评价？
2．为什么稷下学宫这个一个当时在世界上无与伦比的殿堂级的思想文化中心，到了今天只有极少的人能够知道；而那个真假莫辨、云里雾里甚至可能是子虚乌有的鬼谷，却能够得到很多人的吹捧呢？
3．要是秦孝公得到了邹忌，而齐威王则得到了商鞅，那么他们各自的*改路线会变成怎么样的一个结果呢？
