北京中科白殿风医院正规吗 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/前言
社会背景：荀子生活在战国末期，那时封建社会已经基本确立，逐渐掌握国家*权的是新兴地主阶级，他们强烈的要求建立建立中央集权的*权。荀子的思想是对孔子思想的继承和发展，他的主要思想有：他认为人的本性是恶的，并以此作为他的理论基础，遵循森严的等级制度，使人们成为合乎封建道德所要求的人，来作为目的。
荀子简介
荀子主张隆礼，在人性恶的基础之上，对礼进行了论证，荀子的立论依据主要有两点
荀子认为人生来是喜欢利益的，每个人都以自身利益为前提，在这个基础上，他既反对人们奢侈无度，也反对墨翟大俭约而寝差等的观点，提出了抛弃自私自利的欲望，严格按照等级遵守礼法，提倡勤俭节约等观点。
荀子是战国末期儒家思想的代表人物，他更加主张隆礼。荀子思想的理论基础就是他提出的人性论，在人性恶的基础之上，荀子对礼的一系列因素进行了论证。礼就是在物质层面上，不会因为缺乏资料而影响精神层面的满足，也不会为了满足了自己的精神层的需求，而浪费物质资料。这便是荀子的礼以养情主张。
《荀子隆礼至法》
荀子的礼论想尝试着从社会的原因，来论证当时的社会秩序与规范的必要性和合理性，这一点是值得肯定的。既然礼的目的是为了在于调节人的欲望，而调节欲望为了修身养性，那么依据礼、遵从礼——由礼，理所当然的就成为了个体修身养性的第一要则。
荀子的立论依据主要有两点：一是礼本身的德性价值。在荀子看来，礼的德性价值是为了用适当的方法，来理解和认识社会道德规范。以此来满足人们的天然欲望。并成为整个社会推崇的道德规范，从而让人们过着符合社会现实的幸福生活。
《荀子法治思想论文集》
二是能否遵循礼，不仅和人们的身体健康有关系，还和一个人的品德修养有很重要的联系。俭正是用礼来节制或限制人的欲望，荀子所推崇的理想道德人格——君子——正是礼义之始也，由礼而治气养心则是修成这一理想人格的关键。
荀子提出要重己役物,要重视自己内心的修养，所有人——从天子以至士庶人——都要遵从于礼
同时，荀子还认识到，欲望是人们认识道，从而循道正行的主要障碍。《解蔽》有云：故为蔽：欲为蔽。如果不控制自己的欲望，对内则会影响自己的修身养性，对外则会陷自己于不义之中，被外界所控制，为外物所奴役。为了缓解这种状况，荀子提出要重己役物——要重视自己内心的修养，而不被外界的事物所支配。
荀子画像
总之，如果一个人为外界的事物所牵绊，越是无休止的满足自己的欲望，欲望越是没有止尽。反之，如果能做到重视自己的内心修养，勤俭节约，那么即便是艰苦朴素的物质生活，也能给人身心愉悦的生活状态。
人类之所以需要礼，是因为人不能离开群体而独自生活，既然群居那么就必然会产生矛盾和战争，长期下去就会导致贫穷和灭亡。
群居产生争斗的原因只要有两个方面的原因：一是由争夺物质生活资料而引起的争斗；二是因为人们的生活经历不同，有的人比较聪明，有的人能力比较突出，因此对事物的看法各异；礼的实质就是用以区别贵贱、长幼、知愚、贫富、轻重等的标准，为了在社会生活中重视礼。
荀子简介
所有人——从天子以至士庶人——都要遵从于礼，用礼来控制自己贪婪的欲望，使德必称位，位必称禄，禄必称用，荀子将之称为称数，也就是合乎礼制。但是，礼并不只是一种礼，本身有多种情况。
荀子既反对奢侈放荡，又反对过分节俭,礼是荀子*治伦理思想的核心内容，隆礼是荀子君道的核心内容
君子对于大礼就必须重视隆重，对于小礼就必须简约，对于中理则应该适当。也就是说，要根据封建社会森严的等级制度，来确定礼的等级，是否节俭、是否奢侈都要根据等级而定，尊卑有别、君臣有异。所以，荀子既反对纵情性，安恣睢、淫大而用之等超过礼的奢侈放荡，又反对慢差等的过分节俭。
在《荀子非十二子》中，认为大俭约而慢差等的思想否认了人与人之间的差别，否认了君与臣之间的等级，只能使人重归群而无分的状态。虽然是以财物作为工具，以多少作为差别，但它们并不决定侈和俭，因为礼并非就是指金银、玉帛之类的财物。
《荀子》
礼是荀子*治伦理思想的核心内容，隆礼是荀子君道的核心内容。荀子重视礼制，最根本的就是维护封建等级制度，区别等级贵贱，礼的三个根本就是：事奉天地，尊崇祖先，隆尚君主；此三者的关系则是：事奉天地和尊崇祖先是隆尚君主的前提条件。这种根据等级身份、能与不能来进行赏罚的君道思想，实际上就是其等级消费道德在*治领域的实践。
尽管荀子认为君主可以按照礼制，高于诸侯、大夫、士庶人的等级养体、养鼻、养目、养耳、养信、养威和养安，但他也反对君主毫无节制的奢侈浪费。只要君主满怀奢侈享乐的邪念，朝廷群臣、众庶百姓跟随而不隆礼义、好贪利，国家陷入危亡是必然的。
《荀子》
总结
君主所进行的所有的奢侈享乐，满足其欲望的财富都来源于民众。有能力的统治者会有节制的从民众那里获取财富，还能让人们过上幸福安定的生活。反之，无为的统治者则没有节制的搜刮百姓的钱财，使全国上下民不聊生，民众困苦不已。最高统治者都是这个样子，那么整个朝廷的大臣也会积极的模仿统治者的做法，抓住一切可能的机会掠夺百姓。
相反，如果统治者横征暴敛、奢侈浮华、不关心百姓的疾苦，没有严格的治理国家的道德规范，做错了事情不用惩罚，做了好事也得不到奖赏，那么就不会避免国破家亡的局面产生。
《荀子》
对俭和国家繁荣昌盛之间的关系进行了深刻的剖析，是荀子的一个特别之处。在不影响国家的日常开支的同时，将多于的费用储存起来，以备不时只需；另一方面要制定一些能够是国富民强的*策。勤俭节约不仅能够使统治者财源滚滚，而且能够得到民众的爱戴和敬重，获得贤良的美名。
相反，如果不懂得勤俭节约，对民众实行横征暴敛、一味的向民众索取钱财，则会导致老百姓困苦不堪。统治者继续横征暴敛，老百姓却越来越穷，统治者不仅到得的财富也会越来越少，而且会遭到老百姓的唾弃和辱骂。
参考内容来源：《史记》、《礼仪》
