程少为治疗白癜风怎么样 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/201215/8498678.html不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。
今天又掉了一个粉丝，损失严重。看看荀子说的圣人所为是什么。
不听不如听了，听了不如见了，见了而不知道，知道而不行动。学习到了行动才可以停止。行动才是明智的，明智的才是圣人。圣人是本乎仁义的，知道什么是是非的，言语和行动是一致的，不会有毫厘之偏差，没有别的奥秘，自己行动就行。所以听见而不见到，虽然听说的多，但是荒谬的；看见而不知道道理，虽然看见了也是虚妄的；知道但不去行动，虽然敦厚也必穷困。不闻不见，虽然看似得当，其实不是仁义。所以看起来很优秀其实有很多问题，这样的话干一件事坏一件事。
这个还是比较简单好理解的，就是闻、见、知、行的关系，而这一切都是从仁义出发的，要知道辨别是非，不是别人说什么就是什么；要知道言行一致，不是心里知道嘴里说着，做起事来就两样了。如果只是听说，而没有亲眼所见，虽然听到的挺多但是都是荒谬的，所以说百闻不如一见；虽然见到了很多，而不知道真相或原因，那么就是知道也是错误和虚妄的；看看现在中美或者周围的流言蜚语谎言就会明白都是什么嘴里吐出来的了。
知道了但是不行动，就算是很敦厚但也是很困顿的。这个最后一个是什么呢？就是觉得自己知道了，而缺少行动的验证，知道了也思考了但是思考没有经过检验，所谓的心里是仁义的，但是言语不能说出来，这个言语是个行动的意思，不真行动也就是不言语这就不是真的知道什么是仁义。写检查报告的时候很多人民主生活会自我检讨说对于不良的语言没有积极抵制正面回应，这就是对*的不忠诚，这就是问题。装作没听见没看见，虽然觉得很恰当，因为保守了所谓的秘密和忠贞，但是也不是仁义的，因为对一方面的忠诚可能对着的是另一方面的不忠诚，对自己的忠贞可能是对别人的不忠贞，看起来很牛逼，其实很傻逼，以为可能得不到一方而失去另一方，得不到自己而失去了世界。
故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎情，非所受乎性，不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可为也。注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质。并一而不二则通于神明，参于天地矣。
所以说，没有老师没有法则就知道了，那就是偷来的；这种人勇敢了就是贼，也就是没有足够的证据就是编来的，有可能就是造。再有点本事的话就会捣乱；看看这看看那就做奇怪的事，也就是不该干的事；和别人讨论起来，也是扯淡，嗯这个诞。如果有老师有法则这样学了就很快掌握，掌握了就成为专业权威，干事能够很快成功；看问题也很透彻；讲道理也很敏捷。
所以有师有法是大福，没师没法是大祸。没有师法就任性，有了师法就学习。学习师法就是学习的积累，不是自然的本性，自然本性不能自我管理。本性就是能干的加以约束，对于不能做的通过学习而变得可以做。感情是别人的不是自己有的，但是可以学习积累的。也就是性都是差不多的，都是人作为动物的本性，而感情却是有每个人的色彩的。这样的化通过学习就能化解本性，脱离兽性丰富人性，认真学习日积月累然后专注统一。通过学习改变自己，这样并一不二就是得到大道的统一而不是左右的摇摆，两边的都好，因为两边都好或者周边都好看起来圆滑世故、独善其身、明哲保身却不通于大道神明，没参透天地大道，所以痛苦而已。
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秋天深了，神的家中鹰在集合
神的故乡鹰在言语
秋天深了，王在写诗
在这个世界上秋天深了
该得到的尚未得到
该丧失的早已丧失
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孤鸿鸣
