有人会说荀子不是百家思想的集大成者，我认为，是与不是并不重要，重要的事荀子的思想境界，远超你我，这就够了！
荀子处于战国末期，百家思想在战国末期都趋向于成熟，荀子便有机会纵观全局，取长补短，我猜荀子如同神雕侠侣的杨过。
杨过前期学了很多厉害的功夫，也深知各种功夫的弊端与优势，于是博取众长，自创更厉害的功夫，荀子应该也是如此。
荀子的《天论》可以用一句话总结：做了正确的事，就会得到好的结果；做了错误的事，就会得到不好的结果。
不管你是好人还是坏人，你做了正确的事，就会有高的结果；做了不好的事，就会有不好的结果。这句话完全没毛病。
《天论》开篇便已点明：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
天道自有一套运行规则，它不会因为尧施行仁*而存，更不会因为桀施行暴*而亡。做正确的事，就会得到好的结果；做错误的事，就会得到不好的结果。
这句话放在我们程序员身上就是，如果我写的代码没问题，那么我的软件就会正常运行。如果我写的代码有问题，我的软件就会出现问题，这是非常自然的事情。
如果有人对荀子说“此地大旱，必有冤情”或者说“六月飞雪，必有冤情”，荀子也许会回复你一句“滚一边去，别给我扯犊子！”
荀子认为大旱、六月飞雪，其实都是自然现象而已，虽然很少见，但这很正常。
天降祥瑞，是当*者最爱看到的事情。荀子会说这不过是自然现象而已！
你施行仁*，就能得到好结果，哪怕你当*期间，天下出现了很多天灾，也并不影响你是一个英明的君主。
你施行暴*，哪怕出现很多所谓的祥瑞，也不能掩盖你是暴君这个真相！由此可知，荀子很可能不会被当*者重用。
因为荀子不信这些自然现象，更不信君权神授，荀子说理讲求的是有理有据，的客观事实，绝非主观臆断！
有人问荀子“你说，人家祈雨，天就下雨，这是什么道理？”
荀子会说“这是什么道理？就像你不祈雨，天也会下雨一样的道理！”
我发现荀子也许不明白天为什么下雨、不明白天为什么会大旱、为什么会有天灾，但这些东西丝毫不影响他得出正确的结论。
这些东西确实都是自然现象，为什么荀子不懂这些却能得出正确的结论？
我有一个小小的推测：因为荀子认为凡事皆有因果！有些事可能荀子不清楚，但荀子知道有些事是不可能的，从而能够倒推出正确的结论。
这么说也许会有那么一点点笼统，接下来不妨看我如何自圆其说。
没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的爱。凡事皆有因果，也许我不知道天为什么会下雨、为什么会有自然灾害的发生。但是我知道人影响不了天！
因为人影响不了天，所以，如果君王施行仁*，时机到了，自然灾害还是会发生。但自然灾害发生，并不影响施行仁*的人是明君，这一事实。
如果你施行暴*，就算没有自然灾害的发生，也无法掩盖你是暴君的事实！因为，人影响不了天！
有人会说为什么古代自然灾害频繁发生时，君王要下罪己诏？因为罪己诏虽然影响不了天，但能影响民众！
我们应该会发现大多数人都很善良，有时候这些善良的人发怒时，也许你不是真心实意的发罪己诏，但当大家看到你的罪己诏时，心里会好过一点。罪己诏也因此能够起到安抚人心的作用。
发罪己诏的君王，真的有罪吗？如果你想到了这个问题的话，不妨想一下“凡事都是可大可小”，往大了说，能捅破天；往小了说，不过是个屁。
比如说有人放了个屁，太臭，太熏人了。这时有人会说“谁放的屁？熏死我了，为什么不出去放？”
如果放屁的人心情不太好，可能会说“管天管地，你还能管住拉屎放屁？你管得可真宽啊！”
一来二去，这俩人可能蹦出一些火花！甚至撸起袖子，大干一场。远处的人过来看热闹，发现这俩人打架竟然是因为一个屁！你说搞笑不搞笑？
谁没犯过错呢？大错没犯，小错还会一个不犯？
荀子讲求的是摆事实，讲道理。别整什么虚头巴脑的东西，做错了，就会得到错误的结果；做对了，就会得到正确的结果，如此而已。
