《天论》，出自《荀子》，反映了荀子的朴素的唯物主义自然观。荀子认为，上天是没有意识的，也不以人的意志转移。
在《天论》一文里，荀子认为「天行有常」，当时社会战乱频仍的局面，和上天是没什么关系的。还认为，自然界中的怪异现象不可怕，可怕的是人事中的怪异现象。
本文选取《天论》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
天道有一定的规律，
不会因为尧而存在，
不会因为桀而灭亡。
适应天道就会吉利，
违逆天道就会凶险。
点评：自然运行有一定的规律，这些规律不会因为三皇五帝圣明而改变，也不会因为夏桀暴虐而更改。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
加强农业生产而节约费用，
那么上天也不能使他贫穷；
衣食供给充足而按时劳作，
那么上天也不能使他生病；
遵守依从大道而不出差错，
那么上天也不能使他遭祸。
点评：有备才能无患，事先做好准备，那么上天也不会强加恶果。
明于天人之分，则可谓至人矣。不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
明白了天和人的不同，就可以说是至人了。
不做而成，不求而得，这就叫做天的职能。
点评：这是荀子对天人关系的根本看法，认为人间的治乱与天象的变化无关。
顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天*。
使自己的同类顺从自己，叫作福，
使自己的同类反对自己，叫作祸。
这就叫做天然的*治原则。
点评：左传曾言「福祸无门，惟人自召。」
其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
他的行为，处处合理；
他的保养，处处适宜。
他的生命就不受伤害。
这就叫做了解了天。
点评：在荀子看来，人之所以能干，在于懂得不该做的不去做，不该考虑的不去考虑，做事井井有条，知道如何正确处理天人关系。
天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。
上天生成这座高山，大王将它开辟；
百姓在此盖建新房，文王让它平安。
点评：「大王」即周文王的祖父古公亶父。周文王祖父曾经带领众人在岐山开荒，到周文王时，百姓已经在此处安居乐业了。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；
君子重视自身努力，
而不指望上天恩赐，
所以每天都在进步。
点评：君子看重后天努力，知道越努力越幸运的道理。
小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
小人放弃自身努力，
而幻想上天的恩赐，
所以每天都会退步。
点评：小人的行为和君子刚好相反，所以每天都会退步。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
天上没有比日月更明亮的了，
地上没有比火水更明亮的了，
万物没有比珠玉更明亮的了，
人间没有比礼仪更明亮的了。
点评：荀子认为礼仪法度能够引导人的自然本性，进而能树立正确的道德观念。
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。
万物是大道的一部分，
一物是万物的一部分，
愚蠢的人只看到了一物的一部分，
就自认为已经了解了什么是大道。
这实在是太无知了。
点评：天有常道，地有常行。君子没有偏好，有经久不变的规矩。
