荀木白引言
《荀子》经典被称为帝王之术，治国、益民、生活。在当时战国末秦国初，礼崩乐坏，战乱不断，恶欲膨胀，各种不符实际的百家学说蹦出世面，儒家思想已经岌岌可危，荀子思想犹如一道光，受命于乱世之际，传承儒家，合并百家，形成一套“荀学”治世经典。其弟子李斯和韩非子，得其真传精髓。李斯助秦始皇统一六国，奠定中国集权管理制度；韩非子创立法家，奠定了中国法律根基。
原文：君子曰：学不可以已。
译文：
君子说：学习不可以停止的。
木白解析
“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句，说明荀子把学习放在人生最重要的位置。在这句话里特别用了两个强有力的字词来加深学习的重要性，第一个字是“已”，“已”代表停止，就是人不是要学习，是学习对于人而言永远不能停止。第二个词是“君子”，通过“君子”之口提出来，以示对学习的郑重。因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，而礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子特别重视学习。
对于当前这个看书低能的社会，这句话无疑是当头棒喝。学习不可能改变起点，但一定可以改变终点。人不是成功了才学习，而是学习了成功。人生最悲哀的莫过于拒绝学习，因为你拒绝了学习，就拒绝了成长。
附：
劝学篇
荀子(约前～前)，名况，字卿，战国后期赵国人，著名思想家、文学家、*治家，时人尊称为荀卿，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
