荀子

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没有了射御乐等训练,君学 [复制链接]

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《君学演义》第二章孔门立学

第25回子张单立扬儒中原(下)

孔子及孔子以前,小学和大学是要教授“六艺”的,其中“射艺”和“御艺”要穿武士服,与课堂上所穿衣服是有区别的,在课堂上老师和学生穿的是“儒服”,式样与冠、丧、婚、祭的礼官服装一致。孔子以后,学校特别是私学以教授孔子所编的经书为主,“射艺”和“御艺”慢慢减少,学生终年穿儒服,所以人们称知书达礼的读书人为“儒生”,“儒家”也因此得名。到了汉代之后,以“六经”取代“六艺”,学生就专门读书了。

但缺少了“射艺”、“御艺”、“乐艺”等训练,对学生的思维能力是有根本性的损害,比如“射艺”可以训练深度思维,“发而不中,反求诸己”,就是“射艺”要义;而“御艺”不仅仅是骑马驾车一种单纯的技术,其可从根本上提高学生控制自己身心,使精神和身体一体和谐的能力。

精通“御艺”不仅能驾驭自己,也能体悟驾驭“民”乃至“天下”之道。《孔子家语执辔》中记载,闵子骞为费邑长官宰,向老师孔子问*。孔子说:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒(注:勒口)也。君者,人也;吏者,辔(注:缰绳)也;刑者,策(注:马鞭)也。夫人君之*,执其辔策而已。”“古之御天下者,以六官总治焉。冢宰之官以成道,司徒之官以成德,宗伯之官以成仁,司马之官以成圣,司寇之官以成义,司空之官以成礼。六官在手以为辔,司会均仁以为纳。故曰御四马者执六辔,御天下者正六官。是故善御马者,正身以总辔,均马力,齐马心,回旋曲折,唯其所之。故可以取长道,可赴急疾。此圣人所以御天地与人事之法则也。天子以内史为左右手,以六官为辔,已而与三公为执六官,均五教,齐五法。”“善御民者,壹(注:统一)其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。故令不再而民顺从,刑不用而天下治。”“不能御民者,弃其德法,专用刑辟,譬犹御马,弃其衔勒,而专用棰(注:棍棒)策,其不制也,可必矣。夫无衔勒而用棰策,马必伤,车必败。无德法而用刑,民必流,国必亡。”

失去了“射”“御”“乐”等训练,“君学”一步步简化为“儒学”,特别是到了汉代,以“六经”取代“六艺”,这也是后世儒家离道越来越远的最重要原因。

儒家八派,居首为子张一派,以孔子经书为“教条”,人多势众,扬“儒”名于中原各国。近两百年后,韩非的老师荀子最看不上子张,在其著名的《非十二子》中,讥讽子张之学是“禹行舜趋”,是个样子货:顶着一个累赘的高冠大帽,言辞装得恭恭敬敬,行为模仿禹舜大德的苦行样。

子张晚年居于萧地(今安徽淮北),汉昭帝时,子张十一世孙颛孙简首封博士,后世世袭,北齐天宝二年,皇帝封子张为萧伯(爵位)。宋真宗时,封子张45世孙书绅土地5顷40亩,专用于子张后代子孙上学读书所用,免纳皇粮。

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