2.19哀公问曰：“何为1则民服？”孔子对曰：“举直错2诸3枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
1.何为，怎么做。
2.错，放置义。
3.诸，之于义。
鲁哀公问道：“怎么做才能使百姓服从？”孔子答道：“举用正直的人，置于邪恶的人之上，那么百姓就会服从；举用邪恶的人，置于正直的人之上，那么百姓就不服从。”
当一个国君不容易，当一个有作为的国君就更不容易了，鲁哀公是不是一个有作为的国君呢？我们先来看几则哀公与孔子之间的对话吧：
问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”
孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”
——荀子《荀子哀公》
这则对话大概意思是，哀公问孔子说，我生长在深宫之中，被女人抚养长大，所以我不曾知道哀伤，不曾知道忧愁，不曾知道劳苦，也不曾知道害怕，也不曾知道危险。哀公说的这几点，别说是一个国君了，就是一个普通人，不知危惧，不知忧劳，那也就离灭亡不远了。可贵的一点是，哀公能够清醒地认识到这一点，并且能真诚地向一个比自己地位低的人请教，就非常难能可贵的。所以孔子说，这是“君之所问，圣君之问也”。
还有一则：
鲁哀公问于孔子曰：“昔者，舜冠何冠乎？”孔子不对。公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”对曰：“以君之问，不先其大者，故方思所以为对。”
公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之为君也，其*好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他也，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。”
鲁哀公问孔子，舜戴的是什么帽子，孔子没回答，而且是三次问三次不回答。孔老夫子也是个很有个性，很有原则的人，不因为你是个国君，我就巴结你，就有问必答。哀公急了，就说，“我问你舜戴的是什么帽子，你怎么不说话呀？”孔子就回答说，你不先问重要的事情，却问这种事情。哀公就说，“那什么是重要的事情呀？”其实哀公也是十分可爱的，他没有生气。孔子就说，“舜为君的时候，他治理国家爱惜生民，讨厌杀戮，任用贤能废弃不肖的人，他的德行犹如天之高，地之厚，而又宁静谦虚；教化如四时，使万物生长。所以四海接受舜帝的教化，即使传至边远的少数民族也畅行无阻。于是，凤凰和麒麟此类瑞兽出现在境内，连鸟兽也驯服于他的威德。没有别的原因，就因他好生啊！君上舍掉这些大的方面，却只问舜王戴什么帽子，臣因此才没能及时回答。”
由这二则，我们可以得出这么几个方面的结论，一是哀公是一位能清醒认识自己并且想有一番作为的人，二是孔子是一位可爱的老先生，小任性，但却又有着大坚持的人，他所坚持的就是他的那些儒家的德*的*治理想。
所以当哀公问孔子说，我怎样做才能让老百姓服从呢？以一个国君的角度，最便宜的选择便是刑罚与杀戮，但从哀公问孔子这件事情来看，他是能意识到这里面的弊端与问题的，他是想寻找到一个君民相得的方案来，只是苦于寻找不到这样的最佳方法来，所以他来问孔子。
孔子给出了方案，将正直的人举荐任用起来，放置在品行不端的人之上。为什么一定要举荐任用正直的人呢？因为一个正直的人能公正，有担当，肯做事，不自私呀。邪恶的人呢？除了他自己，他能容得下谁呢？人品卑劣，行为卑劣，心灵卑劣，这样的人老百姓如何能服呢？
儒家从来
