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批评庄子蔽于天而不知人的思想6 [复制链接]

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庞光华教授《论荀子对老庄的批评》

五邑大学文学院庞光华教授年生于重庆,男,北京外国语大学硕士,北京大学中文系博士。主要研究汉语史、训诂学、音韵学、文化史、古文献学。本文参考文献随文出注。详文参见《论荀子对老庄的批评》,见《五邑大学学报》年第1期。

提要:《荀子》对《老子》的有诎无伸的思想,对《庄子》的乐天安命的顺应自然的思想都有尖锐而中肯的批判,《荀子》对“至人”的论述与《庄子》不同,更有人文主义的色彩。《荀子》的学术批评往往只注意对方的缺点,不提对方的优点,与《庄子·天下》篇以来的学术批评强调美恶并举的传统不同。

关键词:荀子诎伸刚柔天道至人

庞光华教授《论荀子对老庄的批评》

《庄子》一味追求顺从天道,自然无为,轻视人为的努力。

在《荀子》看来,《庄子》将“天”当作“道”,就会一切都顺从天地之自然,不会去努力创造,所以《荀子》批判庄子“尽因也”。

“因”就是“因袭、顺从”而不加改造,也就是“述而不作”。

《天论》对“天”的态度正相反:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。”

这里鲜明地表现了“制天命而用之”的思想,强调了人为的努力,而不是一味顺天或应天。

“错人而思天,则失万物之情”也是强调人为努力的极端重要性。《荀子》对庄子的批判真可说是一针见血。

《史记·孟子荀卿列传》:“荀卿嫉浊世之*,亡国乱君相属,不遂大道而营於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等又猾稽乱俗,於是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。”

从此可见荀子素来对庄子不满。庄子这位杰出的思想家在荀子学派眼中,只是“猾稽乱俗”。

言虽过当,未为无故。

庞光华教授《论荀子对老庄的批评》

参考文献

《荀子·天论》的这种思想其实早在春秋以前就有萌芽,但此前的思想没有《荀子》论述得鲜明彻底。

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