道家的术,为什么以虚无为本问过蓝天 [复制链接]

众所周知，古人往往把“功用”或“应用”的东西，称之为“术”，如医学、占卜、星相、相马等这些技巧，就是所谓的“术”。

而道家思想的应用，也是一样——可以称之为“术”

那么，道家的“术”，到底是怎样呢？

其实道家的“术”，汉代的司马迁在《史记太史公自序》中，讲得比较彻底，即：

“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用”

什么意思呢？

也就是说，道家的“术”，为什么以“虚无”为本呢？

我们先讲什么是“虚无”。

其实所谓“虚无”，有两个层面的意识，一是万物的本质，二是指人认知到万物的这一本质。

由此可铜陵，“虚无为本”体现的是一种高度，或者说是一种整体性的观照智慧，正如荀子在《荀子解蔽》中所讲的那样，即：

“虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣”

荀子本人曾在稷下学宫三为祭酒，其思想中吸收融合了道家的思想成分，而“大清明”这一说法或观念，其实正是对稷下黄老道家之思想的继承和发展。