荀子崩溃,百年稷下学宫最终一地鸡毛 [复制链接]

《君学演义》第五章百年稷下

第46回荀子崩溃沦为伪儒（下）

荀子的《荀子》一书共有三十二篇：劝学第一；修身第二；不苟第三；荣辱第四；非相第五、非十二子第六、仲尼第七、儒效第八、王制第九、富国第十、王霸第十一、君道第十二、臣道第十三、致士第十四、议兵第十五、强国第十六、天论第十七，正论第十八、礼论第十九、乐论第二十、解蔽第二十一、正名第二十二、性恶第二十三君子第二十四、成相第二十五、赋第二十六、大略第二十七、宥坐第二十八、子道第二十九、法行第三十、哀公第三十一、尧问第三十二。

从内容来看，荀子学说庞杂丰富，确实涉及到先秦思想的方方面面，是研究先秦思想的重要参考。

荀子的文学水平达到了一个相当的高度，他创造了“赋”这种文章体裁，与屈原的“楚辞”是先秦文学的两座高峰。

荀子的《劝学》赋文，语言生动，深入浅出；条理清楚，谨严朴实；博用比喻，层层深入；句式整齐，朗朗上口，历来为后世学者的文章典范。

读荀子的《劝学》，面前可以看到一位谦谦君子，厚道师长；读荀子将赋体用于批判而写作的《非十二子》，面前则看见一位讥讽学究、激愤老者。

为何荀子展现出两种截然不同的性格？君学者梳理了荀子的经历，心中释然。

荀子游学，先后到了秦国和齐国。在秦期间，他一方面感佩于秦国重视法治带来的富国强兵，另一方面又极不认同其强权对道德的伤害。到了齐国后，三次担任“学宫祭酒”，主持学宫的研讨，这个身份和经历，使他的学术思想有明确的指向，试图在统一争论上努力。但是，稷下学者的研究一开始就是充满了*治性，学术最后走向了为当权者集权独裁而用。稷下学宫学者们相互攻伐，争得一塌糊涂，最后一地鸡毛。孟子早抬腿走人，慎到随楚太子横去了楚国，邹衍去了燕国。君主昏乱，齐襄王父亲齐闵王称帝，最后变成一场闹剧。作为主持人的荀老夫子，几近崩溃，对人性之恶更加确信，遂以赋文作檄文，讨伐他认为以文乱世的十二子。后自己也离开齐国，去到另一个大国楚国，春申君让他担任兰陵令，终老于斯。

荀子相信人性本恶，希望加强礼的教化、法的约束，达到“化性起伪”，提升道德，以图救世治世。他没有想到，如果人人相信人性本恶，当为恶可以得到更大利益、甚至天下时，谁还会心存戒惧，去“化性起伪”呢？而“化性起伪”带来的，不就是人格分裂的“伪君子”吗？

荀子有两大弟子非常有名，李斯做了秦国宰相，而韩非最后成了赢*统一天下的牺牲品。