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大秦赋荀子的性恶论与孟子的性善论 [复制链接]

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大秦赋中出现的荀子,仙风道骨,一派大家风范!

他是大思想家,是“性恶论”的提出者。

在战国时代,礼崩乐坏,弱肉强食,是人性恶表现突然出的时代,“性恶论”由此产生,那个时期正迫切需要铁一般的律法来规范和约束人的行为,来恢复社会秩序,所以由此也产生了韩非和李斯等法家代表。

此后,他的“性恶论”却与孟子的“性善论”,千年争论不休,各有拥趸。

作为法家的忠实粉丝,我也曾因此在为孩子解惑时,分析过人性到底是本善还是本恶,如下:

为何有此争议?

争议的焦点在于:各自在关于善与恶的具体定义上有分歧!

善与恶的交界处,有非善非恶的行为,也有似善似恶的行为!

善:从文字起源始,一般指行为的利他性!

可是:人的第一本能是利己,详见心理学。

由此指向:性恶论!有荀子与一些西方哲学家支持这个论断。

但是准确的界定是:利己的行为中,只有损人利己的,才能称得上恶!

由此可以引起思考:

一,有没有利己而不损人的行为?

二,天生万物,不是你的,就可能是他人的,所有的利己行为有没有潜在损他性?

恶:行为的损他性!

可是:人生来,如婴儿,没有恶的能力,不能发生损他性,且人天生具有同情心,怜悯心,如孟子所说:人天生具备,仁义智德四种品行。

由此指向:性善论!有儒家和佛教支持这个论断。

但是:人的同情心,只有化作利他行为时,才能称之善!

引起思考:人无恶的能力时,有没有恶欲?

结论:

到此很明显了,如果思想境界中的,人之恶欲,人之利己本能,算在恶的定义之内,那么性恶论的核心思想,更接近人性的本质!

如果人的恶欲,人的利己本能,不算在恶的定义之内,那么性善论的核心思想,更接近人性本质!

如果你明确了善与恶的准确定义,那么在这个问题上,你就没有了困惑疑惑!

每个人的认知都会有局限性,欢迎讨论,原创不易,若喜欢,请随手点赞,谢谢!

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