白癜风多少钱能治好 http://pf.39.net/bdfyy/（二）《劝学》（节选）荀子
1、原文
君子曰：学不可以（）。
青，取之于，而青于蓝；冰，水为而寒于之，水。木直中绳，（）以为轮，其曲中规，虽（）（）（），不复挺（直）者，（）使之然也。故木受绳则直，金就（）则利，君子博学而日参省乎己，则（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如（）（）之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（）也，而闻者（）。假（）马者，非利足也，而（）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积（）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（）（）一跃，不能十步；（）马十（），功在不舍。（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食（）土，下饮黄泉，用心一也。（）六跪而二（），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心（）也。
2、翻译
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
3、易错字填空
4、文化常识
（1）君子：
（2）参：
（3）神明：
（4）跬步：
（5）十驾：
（6）博学：
（7）黄泉：
（8）金石：
（9）规：
（10）绳：
（11）金：
（12）骐（qí）骥（jì）：
5、翻译下面的句子。
（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6、情境默写
（1）通过螃蟹的例子表明，人一事无成的原因的句子（），（）。
（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“（），（）。”
（3）《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（4）《劝学》中强调了积累的重要性,以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“（）， （）,（）”的观点。
（5）表明水深才会有龙的两句（）， （）。
（6）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“（）， （）”来形象论述积累的重要性。
（7）荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:（）， （）。
（8）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“（）， （）”。
（9）很直的木头可以做成轮子，比喻学习可以改变自身的两句（）， （）。
（10）劣马也可以行千里，强调坚持的重要性的两句（）， （）。
（11）用骏马的例子，说明学习不可以一蹴而就（）， （）。
（12）《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：（）， （）。
（13）学习是为了打磨自己，就如雕刻一下子就放弃，是不会成功的（）， （）。
（14）韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“青,（）， （）”观点相同。
（15）刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，（）， （）。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
（16）《劝学》中写蚯蚓身体柔弱，但只要用心专一，就能（）， （）。
（17）《劝学》中“（）， （）,而闻者彰”,用形象化的写法借气流传播声音的例子来阐明君子善假于物的道理。
（18）《劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是:虽有槁暴,（）， （）。
（19）踮起脚后跟远不如站在高处看的更辽远的两句（）， （）。
（20）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：（）， （）。
（21）《劝学》中强调学习应当专一,反面举例的句子是:（）， （）,用心躁也。
（22）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。阐明学习要持之以恒,并在后来形成一个常用成语的句子是“（）， （）”。
（23）“（）， （）”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
（24）荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“（）”的君子，就要“（）”，可见，学习的意义是十分重大的。
