一、句子默写
1．按要求填空。
(1)__________，清辉玉臂寒。(杜甫《月夜》)
(2)过春风十里，__________(姜夔《__________》)
(3)无论是《老子》中的“千里之行，始于足下”，还是《荀子劝学》中的“__________，__________”，都是以“行路”来形象地阐释积累的重要性。
二、选择题
2．按要求选择。
假设你为学校“读书节”设计一张宣传海报，下列诗文中最适合选用的是（）
A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
B．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
C．察己则可以知人，察今则可以知古。
D．问渠那得清如许，为有源头活水来。
3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()
要改良教育，必须从养成良好风俗下手。有了良好的风俗，庶几对于民众和青年学生才能，，，。足见转移风俗与陶铸人才，实是一事的两面。
①施之以无言之教②不知不觉中可以陶冶出许多人才③熏陶感化于无形④如春风之普被、细雨之滋润
A．③①④②B．①③②④C．④①③②D．③④①②
三、论述类文本阅读
阅读下文，完成小题。
孔子赞赏的中庸
骆玉明
①“中庸”一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。
②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项*策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从*府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，*府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的*策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。
③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。
④《论语》中有一段对话也值得说。有位“叶公”告诉孔子：“他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。”孔子针锋相对地说：“我对正直的法不是这样，‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中。”在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行惩罚，法律竟规定出一种更为罪恶的条律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”
⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义的需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫之间都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的合情合理了吧。
⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫。大概是怕对自己有所不利，于是孔子答应和他们立下盟誓：离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：“这不是背盟了吗？”孔子淡然一笑，洒脱得很：“受要挟订下的盟誓。不管用的。”
⑦孔子还活的时候，就有人把他看作“圣人”。但他点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超越常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。
⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把掘其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今天，“中庸”仍“民鲜久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是，并不像后人阐释的那么玄乎。
4．联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（）
A．况且所以B．而那么C．况且尽管D．而因为
5．孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？
6．下列关于“中庸”的理解不符合文意的一项是（）
A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。
B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。
C．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。
D．“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。
7．根据上文文意，概括“孔子赞赏的中庸”的3个要点，补在第⑧段画线空白处。
8．第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？请做出你的判断，并阐述理由。
四、现代文阅读
阅读下文，完成文后各题。
最想再看济南的泉
谢大光
①都知道济南有三大名胜：千佛山、大明湖、趵突泉。和山、湖比起来，泉最不起眼，可济南还是叫了“泉城”。刘鹗写《老残游记》时，尚未见到“泉城”的称呼，留下“家家泉水，户户垂杨”的名句，“泉城”已是呼之欲出了。
②济南的泉比济南的城古老多了，两千七百年前，齐鲁会盟于泺水，就是今天的趵突泉。大人物会见谈大事，常要郑重地勒石为记，殊不知石边的泉水已默默地在那里流淌了亿万斯年。那时，历史在意的是诸侯霸业，不起眼的泉水只有和霸业连在一起，才得以载入史册。到今天你再看，当年那些大人物的千秋霸业都哪儿去了呢？泉水依旧冒得欢。
③据说济南城区的泉，单是有名的就有二百多，没名的更无计其数。也怪，泉水到了济南格外恣肆，大泉小泉自由自在流淌，你呀我呀碰到一起汇成了河渠，汇成河渠的泉水更得意了，成群结队，走街穿巷，闪过树丛，溜进人家，挟着满城的活力聚到城北，就成了大明湖。济南城啊，坐落在澄明清泠的泉群中间，分明是个幸运的婴儿，在泉水的簇拥呵护下慢慢长大。泉水生来和人最亲，冬暖夏凉，可着人心。济南人最感念泉水的好，“泉城”的美称就该在百姓中间口口相传叫起来。泉城，泉城，泉和城在了一起，不就是泉和人在一起嘛。
④“轰轰下泄，澎湃万状”的黑虎泉，泉水是那么旺，打水的人排着队，聊着天，不紧不慢，边说边笑着就把水打好了。过日子细致的人不怕麻烦，把吊桶顺着池边系下，特意到黑虎的口边取水，图个鲜灵吧。一位老大娘，用小行李车拖着刚打上来的四大瓶水，前边还有一只小狗也在使劲，问起来，就住在附近，每天风雨无阻来两趟，打的泉水够一家人吃了，说着，乐呵呵地走了。
顺着大娘的背影隔河望去，水岸参差，柳荫成烟，对面又是一道风景：九女、白石两泉相邻，雪白的天然石拢在护城河内，将泉眼隔成一道水湾，大白石上或蹲或坐或立，满是乘凉的人。这么多的人聚在一起，若是在商场早就闹得个沸反盈天了，这里却是一派安宁。一对小夫妻带着孩子赤脚戏水，一家三口望着水中的影子笑，直笑到了心里去；三三两两的女学生歪着头摆弄手机，心思不知漫游到了哪里，长发垂下来拂着水面。人多泉愈静，泉静人自静，泉水的气息陶冶着性子，人在泉边怡然成一株柳，萧散，自适，看着舒服。
⑤若是想看街巷里的泉水，就跟着半大小子跑吧。男孩子坐不住，泉水跑，他也跑，泉水和孩子比着赛跑，看谁先到大明湖。一路跑，一路加入新的泉友，跑到芙蓉街，就有芙蓉泉，跑到王府池子，就有濯缨泉，这里地势开阔，泉水戏得欢，天然聚成一处游泳池，曲巷藏幽，杨柳叠翠，好一个休闲去处。下去扑腾一阵，孩子累了，泉水还要接着跑，过了起凤桥，悠然荡出一条水巷，水巷边的起凤桥街窄窄的，却养着一处起凤泉，泉在街边人家院子里，主人姓张。张先生抱着孙子讲述起凤泉的沧桑，像历数家人的悲欢离合。这起凤泉至少是前清时先祖留下的，泉池四周围有精致的护栏，护栏上雕刻着八仙手中的八件法器，称为隐八仙。就因这隐八仙，“破四旧”时石栏被砸烂，泉眼遭填埋，家也被抄得七零八落。总是念着有重见泉水的一天，张先生和家人偷偷把护栏的底座挖出藏了起来。这不，重修好的泉池，石栏的材质上下呈新旧两种颜色，当中一道线清晰地标出历史的断痕。
⑥济南的泉水，我最想一看再看的，还是趵突泉。说来惭愧，几次到趵突泉都来去匆匆，白天人多景也杂，眼在心不在的，趁晚上月色好，约两位年轻朋友闯了去，园子里倒像另一个世界。小径上空空落落，两旁高大的槐树柳树黑魆魆像庙里的护法神，白日里火焰般耀眼的石榴花只留着星星点点，园子里的沧园、白雪楼、尚志堂……在暗夜中隐隐约约退成了背景，此刻，满园的光彩，满园的生气，都拢聚在三股晶莹的泉水上。只见波光粼粼的泉池中，三朵泉头齐齐涌起尺把高，在空中翻卷成巨大的水轮，落下，涌起，落下，涌起，一刻不停，活像一群小精灵嬉闹着从水下钻出。我们站在来鹤桥上看呆了，久久没有言语。廊下的茶围已满，茶室的人便在桥上安了张桌子。我们落座喝茶说着闲话，话题有一搭没一搭越说越疏，目光不由得又转向了泉。
⑦月光透过树梢照在水面上，漫起一层雾气，两廊的茶客陆续散去了，夜已深，万籁俱寂，泉声这时才听得真切，—噗，—噗，轻轻的，缓缓的，从容不迫。静静凝望，久久倾听，听着听着，人会感觉灵魂出窍，心随泉的魂魄游走，仿佛看见泉水在山间诞生，地下成长，黑暗中奔突、寻找，积蓄着力量，石隙间挫磨、淘滤，砥砺着品行，一旦遇到些微光亮，便全力突出地面，奔向光明。人们看到喷涌而出的泉花，赞美泉水的高洁，可曾知道在人所不见的地方，泉水有过怎样的隐忍，委曲？有道是百炼成钢，对于泉水，应该是百折成泉吧。身处低微不改凌云之志，泉水堪为人师。
⑧先哲有言：“上善若水。水善利万物而不争。”善有上下，水岂能无？雨雪泉瀑，水有百态；江河湖海，水有百性。依我看，这济南的泉，夏盈不溢，冬瘦不枯，远可观，近可饮，众宜欢，独宜思，动静有度，冷暖怡人，不正是水的上上之品吗？
⑨上善若水。上水唯泉。济南的泉水，当得这八个字。
9．分析第③段画线句语言运用的特点。
10．赏析⑤段画线句中“养”字的妙处。
11．作者不写白天的趵突泉而着力描写夜晚的趵突泉，请探究作者这样行文的意图。
12．对本文标题“最想再看济南的泉”做出评析。
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
旱发
(晚唐)罗邺
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。
此中来往本迢递，况是驱赢客塞城。
13．选出没有点明“早发”之“早”的一联()
A．第一联B．第二联C．第三联D．第四联
14．以下评价适用于本诗的一项是()
A．遒劲昂扬B．清新飘逸C．平实隽永D．瑰丽奇绝
15．扣住“背”字，赏析“独向长空背雁行”句。
六、文言文阅读
阅读下文，完成下面小题。
①吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼。时当职吏以蒙年小轻之，曰：“彼竖子何能为？此欲以肉喂虎耳。”他日与蒙会，又蚩辱之。蒙大怒，引刀杀吏，出走。后因校尉袁雄自首，承间为言，策召见奇之，引置左右。
②数岁，邓当死，张昭荐蒙代当，拜别部司马。权统事，料诸小将兵少而用薄者，欲并合之。蒙阴赊贳，为兵作绛衣行滕，及简日，陈列赫然，兵人练习，权见之大悦，增其兵。从征黄祖，祖令都督陈就逆以水军出战。蒙勒前锋，亲枭就首，将士乘胜，进攻其城。祖闻就死委城走兵追禽之。权曰：“事之克，由陈就先获也。”以蒙为横野中郎将，赐钱千万。时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，三将死，子弟幼弱，权悉以兵并蒙。蒙固辞，陈启顾等皆勤劳国事，子弟虽小，不可废也。书三上，权乃听。蒙于是又为择师，使辅导之，其操心率如此。
③后关羽讨樊，稍撤备兵。蒙遂到南郡，入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。荆州遂定。
(节选自《三国志·吴书》，有删改)
16．写出下列加点词在句中的意思。
(1)其操心率如此
(2)蒙旦暮使亲近存恤耆老
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
(1)及简日，陈列赫然（________）
A．选用B．分辨C．倨傲D．检阅
(2)蒙勒前锋，亲枭就首（_______）
A．统率B．强制C．约束D．勾画
18．把第①段画线句译成现代汉语。
蒙大怒，引刀杀吏，出走。后因校尉袁雄自首，承间为言，策召见奇之，引置左右。
19．第②段画线部分断句正确的一项是()
A．祖闻/就死委城/走兵追/禽之。B．祖闻/就死委城走/兵追禽之。
C．祖闻就死/委城走/兵追禽之。D．祖闻就死委城/走兵追/禽之。
20．三将死后，吕蒙不愿收纳他们部众的最根本原因是()
A．吕蒙与三将情谊深厚B．吕蒙怜悯三将的子弟
C．吕蒙待人仁爱宽厚D．吕蒙对三将心存敬佩
21．根据吕蒙“年少杀吏”“从征黄祖”和“攻占南郡”的表现，分别用四个字概括他的性格特点。
阅读下面文章，完成后面各题。
纵囚论①
（宋）欧阳修
①信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
②方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
③或曰：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼②下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”
④“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”
注：①纵囚：史书记载唐太宗曾假释数百死囚，囚犯人归家后全部按时返回，最终赦免了他们。②贼：指窥察。
22．可填入第①段方框处的虚词是（）
A．且
B．则
C．乃
D．而
23．分析第①段的作用。
24．对第②段所用论证方法分析正确的一项是（）
A．以唐太宗纵囚的事例，证明死囚应约就死的难能可贵。
B．引用唐太宗纵囚的史料，证明小人也可以转化为君子。
C．将君子和死囚进行对比，证明死囚应约的表现违背人情。
D．将君子和死囚进行类比，证明仁君对臣民不能有所偏见。
25．概括第③段驳论的思路。
26．根据文意，分析作者的写作意图，以下选项中最恰当的一项是（）
A．借古讽今，指出治理国家要顺应人情、严肃法制。
B．借古抒怀，感慨统治者实施恩德只是为邀取名声。
C．点评历史人物，表明唐太宗虽有善行，不及尧舜仁德。
D．探究历史规律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。
七、材料作文
27．阅读下面的文字，按要求作文。
今天，越来越多的人对天边很熟悉，对身边很陌生；对天边很
