《议兵》，出自《荀子》。阐述了荀子的军事思想。荀子认为只有仁人之兵、王者之师才能战无不胜、攻无不克。
在《议兵》一文里，荀子认为军队建设要重视礼仪，是治军的根本。同时，还认为攻取他国，要以德安众，才能收复民心。
本文选取《议兵》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也
在上能得到天时，
在下能得到地利，
观察敌人的变动，
虽后于敌人出发，
却先于敌人到达，
这是用兵的关键。
点评：「天时」即利于攻战的自然条件，孟子曾言「天时不如地利。」「地利」即在地理形势上占优势。
楚国将领临武君认为，只要有天时、地利的优势，就可以做到后发制人，从而能够取得战争的胜利。但是，在荀子看来，临武君的说法并不正确。
臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。
我听说古代的用兵之道，
根本在于能够统一人心。
点评：「道」即用兵之道、用兵思想。「壹民」即统一人心的意思。
荀子认为，古来用兵之道，最根本的就是能统一民心。譬如，如果弓箭不协调，那么，善射的后羿就不能射中目标。如果车驾的六匹马不配合好，那么，善驭的造父就不能到达远方。所以，若老百姓不亲附、不同心，那么，商汤、周武王也不能取胜。
兵之所贵者势利也，所行者变诈也。
兵家看重的是形势、条件，
所实行的是机变和诈谋啊。
点评：针对荀子提出的「壹民」观点，临武君给出了不同的看法。认为，善用兵的人，神出鬼没，变化万端。而且，这也是名将孙武、吴起惯用的战术。
在荀子看来，临武君的这番言论，代表了诸侯的做法，不是王天下的策略手段。
以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸；若赴水火，入焉焦没耳。
若让夏桀来欺诈尧帝，
就像用鸡蛋触碰石头，用手指去搅沸水；
又好比投身水火之中，会被烧焦淹没了。
点评：「桀」是夏朝的第十七任君主，也是最后一任君主。夏桀身体强壮，能赤手空拳搏击虎豹。然而，夏桀却是一位暴君，大量残杀忠良，炮烙大臣龙逢，宠信王后妹喜，筑酒池糟堤，纵靡靡之乐，导致民不聊生，老百姓苦不堪言。「尧」即尧帝，五帝之一，勤于*事，生活简朴，使天下百姓和睦融洽，又使天下万国和谐一致。
荀子认为，临武君既然崇尚诡诈之谋，那么，若碰到像尧帝这样的圣王君主，就会如同以卵击石一样，一败涂地。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱
尚礼仪、重道义，国家就会安定；
慢礼仪、轻道义，国家就会混乱。
点评：「隆礼贵义」是荀子的核心思想之一。在荀子看来，礼仪是治国之本，崇尚礼仪，重视道义，国家得治。
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。
智慧没有比能放弃疑虑更高的，
行为没有比能不犯过错更好的，
做事情没有比不后悔更重要的。
点评：荀子认为，好的将领要能做到「弃疑」，能够放弃疑虑本身就蕴含着绝妙的智慧。而且，为将者对已经做过的事情，不能心生后悔，不必在所有的事情上都渴求成功。
可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。
宁可被杀也不能让军队驻扎在不安全的地方，
宁可被杀也不能让军队打不可能取胜的战争，
宁可被杀也不能让军队去欺负他国的老百姓，
这就是所谓的为将者的三项最高原则。
点评：在荀子看来，为将者碰到以下三种情况，可以不接受君主的命令。第一，不能让军队驻扎在易攻难守的地方；第二，若敌方过于强大，士气正锐，不能勉强作战。第三，若攻取他国，不能让军队欺负当地百姓，丧失民心。
虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
行动前要深思熟虑，且慎之又慎，
谨慎地对待结束，就像开始一样，
能始终如一，这就是最大的吉利。
点评：荀子认为，好的将帅能使三军安定。国君不能使他高兴，敌人不能使他愤怒。但是，做到这些还不够，还要做到「慎终如始，终始如一」，之后才能算是「大吉」。
敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。
谨慎能胜过怠慢就会吉利，
怠慢若胜过谨慎就会灭亡；
计划能胜过欲望就会顺利，
欲望若胜过计划就会凶险。
点评：在荀子看来，事情之所以能够成功，关键在于恭敬；事情之所以失败，皆因为怠慢。所以，若能做到恭敬谨慎、克制欲望、料敌于前，就能取得最终的胜利。
仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。
仁就是爱护别人，爱护别人，所以厌恶别人伤害他人；
义就是遵循道理，遵循道理，所以厌恶别人扰乱他人。
点评：荀子认为，仁人圣王之所以用兵，是为了禁止强横者危害他人，不是为了争夺。而且，当他们攻取他国后，会采用道德教化当地百姓。
