1.穷则变，变则通，公则久。
——《周易》
译：事物进展到了顶点，就要产生改变，产生改变，才会使事物的进展不碰壁塞，事物才气不停的进展。
2.正人以言有物而行有恒。
——《周易》
译：正人谈话有按照，干事有恒心。
3.正人知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
——《周易》
译：正人了解隐微的起头，也了解事势的彰显；也了解该柔的时辰柔、该刚的时辰刚，该进的时辰进、该退的时辰退。如此的正人才是万众所崇敬的人物。
4.正人上交不谄，下交不渎。
——《周易》
译：品行典雅的人，与身分比本身高的人往来，不谄谀谄谀；与身分比本身低的人往来，不慢待骄傲。
5.天做孽，犹可违；自做孽，弗成活。
——《尚书》
译：上天着陆的灾祸还也许躲避；本身产生的罪状可就无处可逃。
6.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人倘若不研习，就像面临墙壁站着，甚么东西也看不见。
7.非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》
译：了解事理并不难，理论做起来就难了。
8.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
——《尚书》
译：（人要有九德）忠厚而端庄，温顺而有意见，讲轨则而谦和有礼，乖巧才干而敬业，长于机动而有意志，倔强而和睦，坦白而有限制，坚硬而求实，大胆而适合道义。
9.与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》
解说：对别人不能求全斥责，对本身要严厉抑制惟恐不敷。
10.博识之，过堂之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》
译：宽泛地研习，深入地诘问，缜密地研究，明白地鉴别，确实地践行。
11.凡事预则立，不预则废。
——《礼记》
译：不管做甚么事，事前有预备，就可以获得胜利，否则就会失利。
12.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
译：本身不说出恶言,别人的忿语就不会返回到本身上来。你若以出言不逊，别人也会以恶语相加。
13.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，惟恐来不及向他研习，见到好的事，惟恐迟了就做不了。看到了暴徒、坏事，就像是来往到热得发烫的水同样，要马上离开，避得远远的。
14.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有差错积极担当首要负担是“躬自厚”，对别人多包涵多宽恕，是“薄责于人”，如此的话，就不会相互怨尤。
15.正人成人之美，弗成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：正人老是从直爽的或有益于别人的心愿动身，尽心全意促进别人实现优越的志愿和得当的请求，不会用冷峭的目光看天下。或是惟恐天下不乱，不会在别人有失利、差错或苦痛时火上浇油。小人却反，老是“成人之恶，弗成人之美”。
16.见贤思齐焉，见不贤而内内省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超出本身的益处和好处，就谦和请示，用心研习，想想法遇上他，和他到达统一水准;见有人存在某种缺陷或不够，就要肃静反省，看本身是不是也有他那样的缺陷或不够。
17.己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：本身不想要的(苦痛、灾祸、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
18.当仁，不让于师。
——《论语》
译：碰到应当做的善事，不能迟疑未定，纵然先生在一旁，也应当抢着去做。后进展为成语“义不容辞”。
19.正人欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：正人不会无的放矢，做发难来却机动乖巧。
20.往者弗成谏，来者犹可追。
——《论语·微子》
译：往时的各类错就错了，忏悔已来不及，但未来的十足照样也许预感，还也许发奋使事项往好方位进展。
21.言必信，行必果。
——《论语》
译：说了的话，必然要依约用;断定了要干的事，就必然要坚毅英勇地干下去。
22.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
译：讲现实，不凭空推测;遇事不独断，不任意，可行则行;行事要机动，不枯燥;凡事不以“我”为核心，不自觉得是，与界限的人精诚团结，共通实现职责。
23.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
译：三单方在一同，此中必有某人在某方面是值得我研习的，那他便可当我的先生。我采用他的好处来研习，对他的缺陷和不够，我会引觉得戒，有则改之。
24.正人求诸己，小人求诸人。
——《论语》
译：正人老是斥责本身，从本身找缺陷，找题目。小人屡屡把目力射向别人，找别人的缺陷和不够。
25.不怨天，不尤人。
——《论语》
译：碰到波折与失利，绝不从客观上去找藉端，绝不把负担推向别人，后来进展为成语“自怨自艾”。
26.仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
译：为人倔强开阔，仰头无愧于天，俯首无愧于人，不做任何有愧于人的事。
27.正人莫大乎与人为善。
——《孟子》
译：正人最大的益处便是用典雅、仁义的心去应付别人。
28.生于担心，死于愉逸。
——《孟子》
译：窘境能令人的意志获得砥砺，令人更坚定。相悖，经常知足于享福，会令人不求长从而慢慢保守。
29.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
译：敬重、拥戴别人的尊长，要像敬重、拥戴本身尊长同样;爱惜别人的子女，也要像爱惜本身的子女同样。
30.穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子》
译：不得志时就一尘不染素养单方品行，得志时就造福天下，使天下人都能如此。
31.自暴者弗成有信也，自弃者弗成有为也。
——《孟子》
译：本身伤害本身的人，不能和他谈出有价格的谈话；本身摈弃本身（对本身极不负负担）的人，不能和他做出有价格的行状。
32.人之患在好为人师。
——《孟子》
译：人的毛病，在于爱好熏陶别人，做别人的先生。爱好熏陶别人的人，又每每自觉得是，自觉得切确，一幅高高在上的派头。
33.人一能之，己百之;人十能之，己千之。
——《中和》
译：人家一次就学通的，我倘若花上百次的工夫，必然能学通。人家十次能掌握的，我借使学一千次，也一定会掌握的。
34.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中和》
译：勤勉好学就热诚智，做任何事项唯有发奋就热诚仁，懂患有长短善恶便是勇的一种体现。
35.多行不义必自毙。
——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取沦亡。
36.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》
译：人都有或者犯差错，犯了猎误，唯有纠正了照样最佳的人。
37.吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》
译：我的性命是有限的，而人类的学识是无穷的。
38.巧者劳而知者忧，能干者无所求。
——《庄子》
译：有技术的人忙碌，乖巧的人担心，没有能耐的人没有寻找。
39.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
译：千里大堤，由于有蝼蚁在打洞，或者会因而而塌掉决堤;百尺高楼，或者由于烟囱的裂缝冒出火星引发失火而焚毁。
40.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为弗成知矣。
——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，倘若不从心欲的渺小处观测事物，咱们每每会被事物的表象所坑骗。纵横古今中外，详细考核事项的成败得失。倘若深入观测，就会发觉。事项的进展每每是被人的心欲所掌握。
41.不积跬步，无及至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》
译：不把半步、一步积攒起来，就不能走到千里远的处所，不把细流集聚起来，就不能产生江河大海。
42、知而好问，而后能才。
——《荀子》
译：乖巧的人还必然得好学好问才气成才。
43.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
译：提议辱骂意见的人，是没有罪行的。听到别人的辱骂意见要注重反省本身，有错就纠正，无错就看成是别人给本身的奉劝。
44.良药苦于口而利于病，谗言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有益;谗言告诫的话听起来不中听却对人的做为有益。
45.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记》
译文：鸟将要死的时辰，它的啼声是悲伤的；人将要死的时辰，他的话也是直爽的。
46．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》
译文：乖巧的人在上千次思索中，总会有一次错误；愚昧的人在上千次思索中，总会有一次劳绩。
47．天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记》
译文：（人生一生，不过是在寻找名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
48．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
译文：站在深潭边，渴望获得内里的鱼，还不如回家去结网。
49．天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
译：人们都觉得惟独猎取别人的东西才是劳绩，却不了解赐与别人也是一种劳绩。
50．智者弃短取长，乃至其功。
——《后汉书·王符传》
译文：乖巧人遗弃瑕疵，表现益处，以此来得到胜利。
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