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华夏古代“修身”的计划：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。注重德性教养，是中华德性的精美，它聚集展现了人的主体性，人是德性的本质。
人之知交，贵知交友
出自汉朝李陵《答苏武书》。人们的相互懂得，最宝贵的是懂得对方的实质全国。指伙伴订交要知友。
大哥心未老，人穷行莫穷
出自宋朝《名贤集》。人虽大哥，大志仍在；人虽贫苦，德性不能有亏。
名不贵苟传，行不贵苟难
出自《荀子·不苟》。正人行事，不以看似罕见，却属于不恰当的做为为贵。
财帛如粪土，仁义值令媛
出自《增广贤文》要把财帛看做粪土普遍猥贱和微不够道，而仁义德性才价格令媛。
仁、谊、礼、知、信五常之道
“五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的最少德性规定，此为伦理绳尺，用以处置与和谐做为私人存在的人与人之间的相关，组建社会。
人之有德慧术智者，恒存乎疢疾
出自《孟子》。孟子说：“有德性、灵巧、计划、见解的人，屡屡是由于他糊口在灾荒当中。
终生德义世间诵，死后何劳更立碑
出自唐朝徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》，指的是：人在世的时辰，人格高贵，被众人称赞，死去以后哪还用得着歌功颂德呢？
民心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中
出自《尚书--大禹谟》，舜帝劝诫大禹说，民心是危险难测的，道心是幽微难懂的，惟有本身专心一意，精诚心切的秉行中正之道，才干责罚好国度。“允”即是竭诚的道理。
目失镜，则无以正男人；身失道，则无以知困惑
出自《韩非子·观行篇》，道理即是：人不借助镜子，光凭眼睛不能休整本身的髯毛和眉毛；不经过道术，唯一灵巧不会发掘本身行事的错误和偏畸。
上为皇帝而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人
出自《吕氏春秋·本生》。憎：通“闷”，神气不舒适。道理是：名望高至皇帝也不自大，低至百姓也不烦恼，这才是德性完整之人。
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