自私的基因
自看了第五季《圆桌派》后两期关于尹烨的访谈后，近来在读《自私的基因》，这是英国进化生物学家理查德·道金斯于年出版的一本书。它主要是讲关于进化的一些知识。作者道金斯相信，为了生存，基因会做任何事情。例如，从个体的角度来看，动物照顾后代可能是一种利他行为。但正是因为基因控制了这种行为，它才能通过动物照顾后代的利他行为来复制自己，从而生存下来。显然，从个体有机体的角度来看，所有利他行为的例子都是遗传自私的结果。基因本身——我们感兴趣的是在进化过程中不断地复制自己，以争取最大限度的生存和扩张。由于基因控制着生物体的“遗传密码”，所有生命繁衍和进化的关键最终归结为成千上万个基因的“自私”。
人类和其他生物的许多自私行为是由基因引起的。例如，雌性蝗虫在交配后吃掉雄性蝗虫，然后移动它们以补充繁殖所需的营养。其目的是繁殖后代，也就是说，从基因上生存下来。同时，个体的利他行为也可以用遗传生存的目的来解释。例如，人类的父母致力于养育他们的孩子，甚至牺牲自己的生命，为了孩子的生存，他们可以做任何。事实上，他们也是为了制造和延续自己的基因。道金斯认为，人类基因在高度竞争的环境中生存，使人类基因的自私性在优胜劣汰的自然进化中不断加强，使人类个体显得“自私”。的行为。为了生存，基因会不惜一切代价。人类和其他动物生来就有自私的天性，因为我们都是由我们自私的基因创造出来的生存机器。生存机器的行为有明确的目的，基因的利他行为是为了生存，繁殖是基因自私的结果。
我是赞成荀子“性本恶”的思想，但我觉得是有意识之后方可成立。我们不能说刚出生的小朋友就是“恶”，如此显得刻意去强调某种善恶和分类一般。荀子最主要的思想主张是“性恶论”。荀子的天人论，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。“人之性恶，其善者伪也”是《性恶》篇的中心思想，这里表达了两个意思：其一，人性根本为恶。其二，通过后天的教化，人可以为善。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。
“荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者阀伐脆和诒古错汰氮咯。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。”
关于《自私的基因》这本书还未看完，之后再写更为详细的读后感。（壬寅年正月初六周日阴于家中）
涂徐建
籌資吃魚
