今天为大家准备了一些资料是经常出现在事业单位考试中的常客哦万一考到了，不用感谢我，叫我小·雷锋·粉笔就好
好了，接下来，就跟着我一起学习
儒家学说的探索和发展吧！
儒家学说对现在的我们还有骨子里的影响，我们崇尚“仁义礼智信”，我们懂得谦卑和礼仪。这一切都得从几千年前的思想大碰撞——百家争鸣开始说起……
一、“至圣”的思考
?儒家学派的创始人就是被尊称为“至圣”的孔子。孔子生活在礼崩乐坏、诸侯争霸的时期，目睹社会陷入混乱无序的他渴望通过自己的*治主张劝说各诸侯王恢复西周的礼乐制度，回到那个“君君、臣臣、父父、子子”，人人懂礼，各司其职，秩序井然的“严谨”社会。但是经历了太多失败之后，孔子也曾怀疑过自己对“仁”和“礼”的*治主张的坚守到底有没有意义，终于他的坚持让这一学说在后世生根发芽，有了更多的思考意义。
二、儒学与当下社会的结合
?转眼“三家分晋、田氏代齐”，到了战国时期，争霸的硝烟此消彼长，尊崇仁和礼的儒家在乱世之中又该何去何从？其中一位儒学的继承人孟子开始把儒学中“仁”（人要爱人）发展为与统治者治世紧密结合的更有针对性的“仁*”。“天时不如地利，地利不如人和”，“人和”强调人心所向，人心所向上下团结。有力的作战天气不如有力的作战环境，有利于作战的地理环境又不如人心团结、人心所向，重要的是“人和”，强调人心所向，得民心者得天下。让“翩翩君子”的儒学也有了几分战斗的色彩。
另一位“另类”的继承人荀子善于获取外界的信息不断思考总结，在不断吸收百家之精华和看到了乱世中秦国的强大后，批判性地指出儒学一直以来的“仁”和“礼”都过于温柔，光有仁义教化是不够的，秦国的商鞅“徙木立信”，重法度的国家能够迅速强大起来。带着这样的社会思考，荀子提出了“礼法并用”，他认为人性本恶，所以光靠礼制是不够的，还得有法律约束，用礼进行教化，用法来进行惩罚，把这二者结合起来，二者并用维持社会的秩序。荀子重法度的这一面，也让他培养出了两个法家的成就者——李斯和韩非。
三、儒学成为封建社会的
正统思想
?虽然在秦始皇的大一统之下，“焚书坑儒”让儒学遭到了一定打击。但是很快在下一个大一统的王朝——汉朝，儒学在吸纳了道家法家的一些思想之后，终于正式成为了封建社会的正统思想。汉代儒家的代表人物就是董仲舒，董仲舒在汉武帝时期就提出“罢黜百家、独尊儒术”。他认为：不管是*治上还是思想上，都应该是统一的，只有统一才能实现长治久安。正因为要统一所以才推行独尊儒术，不管是*治上还是思想上，都应该“大一统”。而到这一阶段，儒学思想的核心就是“天人感应”：天和人是相通的，相互感应，所以君主要按照天意来办事，如果你不仁不义的话，天就会降下灾祸。引来了“天”的权威，强化君主的统治地位。
四、儒学、理学和心学
?到了*权稍显混乱的魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也广泛传播，儒学的统治地位就被削弱，而北宋时期“重文抑武”文化*策相对宽松，儒家学者就展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合了佛道思想来解释儒家的义理，就形成了以“理”为核心的新儒学体系——理学。南宋时期的朱熹是理学的集大成者，他认为“存天理，灭人欲”（人性本来和天理是一样的，具有仁义礼智的美德，但是被后天的欲望给蒙蔽了，所以要追求天地之理去除人的私欲），可见其佛教色彩。
明代中期的王阳明更是把佛教思想引入儒学，他宣扬“心外无物、心外无礼”，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只需要反噬探求自己的心性良知即可，从内心中去寻找理。而我们现在都知道很明显王阳明“心学”陷入了主观唯心主义的误区。
不论历史的洪流将儒学置于何境地，它始终在批判性地继承和发展，不断吸收又不断释放新的思想，也因此成为对后世影响最大的学派。而我们要做的就是守护好前辈的思想光芒，身体力行，让“翩翩君子”成为“大国风度”的一张名片！
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