灯火如昼浅谈王阳明心学1 [复制链接]

浅谈王阳明心学

放眼我们中国哲学史，有两个巅峰，一个是先秦时期，百家争鸣，另一个宋明时期，宋明理学。而王阳明心学可谓是中国哲学最高成就。这是复旦哲学系教授，王德峰老师对王阳明心学做出的评价。我个人认为是再恰当不过了。

在大多数中国老百姓的认识中，王阳明这个名字其实是较为陌生。相较起，孔子，孟子，老子，这几个名字大家都耳熟能详了。从明朝开始到清末，王阳明其实一直是主流思想。建国之后，王阳明在我国一直得不到推崇，被扣上了“主观唯心主义”这个帽子，便一起扔到历史的长河里去了。我们不得不承认，在多年前那个时代，中国走了太多曲折蜿蜒的道路，这真的不容易。中国接纳了很多同时也舍弃了很多，因为时代的必须，我们发动过许多场革命，有制度上的，有思想上的。也进行了很多伟大的改革。经历了重重困难，我们才走到了如今这个地步。我们都说我们生活在和平的年代，大家觉得我们现在的生活很和平吗。我们说的和平，广义上是指没有战乱，老百姓生活基础都有保障，便是和平。实际上背后风起云涌。当我们看社会上的种种现象，老人倒地无人去扶，网络暴力遍地根生，公司员工为了各自的利益尔欺我诈，校园霸凌不断，兄弟姐妹在法庭上面面相觑。我们还能说我们如今很和平吗？当然，以上我所说的并不是我们国家的专利，更不是我们这个时代的专利。世界上任何一个国家，任何一个时代都有诸如此类的现象。我没出生在其他国家，也没出生在其他时代，我只知道我们这个时代的确有病。所以我时常在想，该救这个“病”的药究竟在哪里。我觉得，其中一条方法，不如我们是时候该捡起我们曾经舍弃过的东西了。不要再让王阳明心学沦为少数知识分子口中所谈论的，而是让每个中国老百姓，都有所了解。

任何一个国家，任何一个时代都必然有“病”，我们也是如此。但万不能因为其他所有人都有“病”，从而忽视了我们有“病”这个事实的本身。有了“病”便要想办法去治。在这里，我的个人想法是，我认为最好的治病良方，就是让所有的人都有一定的哲学基础，而王阳明心学是其中万不可缺失的一环。

王阳明一生

对王阳明先生的一生，其实在这里我并不是想特地详细说明。这里并不是今天我想讲的重点，也因为本人的能力有限。想详细了解王阳明一生的话，各位可以自行去查询一大堆的相关资料，这里就不多说明了。在此，我只简略介绍一下王阳明生平中较为重要的几件重大事件。对今天的论述来说也是足够的，想彻底更完全地理解消化，正如我刚提过的方法，大家可以自己去查阅一下。

王阳明，原名云，后改名守仁，字伯安，生于明成化八年，卒于明嘉靖七年十一月二十九日，（年10月31日——年1月9日）曾在越城（今绍兴）会稽山阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。

小时候的王阳明问老师，“何为天下第一等事？”老师答道，做官发财。王阳明当即觉得不对，不对，这不是天下第一等事。那老师就反问他，那你觉得什么是天下第一等事？王阳明就说了，学做圣人乃天下第一等事！放在今天我们肯定也都认为王阳明脑子有病，就等于说你要做到像孔子一样，真是滑天下之大稽。如果哪一天你的一个同学或朋友说他要做圣人，我们可不能再小看他了，有可能他就是下一个王阳明。纵观王阳明一生，立功，立德，立言。立功，王阳明身为一介书生几次平定战乱。立德，创立阳明心学。立言，四处言传授教，弟子无数。我们很难再找出像王阳明一样这样的全方面天才。

在当时的明朝，一直被作为主流思想的是从宋朝流传下来的程朱理学。王阳明从小也是受这样的教育长大的。理学告诉他要格物致知，于是他就跑去格一根竹子，格了七天，最终两眼发黑，扑通一声，倒下了。这注定了他今后会走上一条与理学截然相反的道路，日后悟出了“心外无理，心即理。”的结果。我们不能说是谁对谁错，我们只能说是两者的路不同。理学所说的格物致知，最终格出个理。这个“理”一是万事万物背后的所蕴含的规律规则，就像牛顿第一定律，牛顿第几定律一样。二是万事万物背后的宇宙本体，生命本源，是个抽象的产物。朱熹让你要一个一个去格物，功夫深了，自然就悟道了。这是偏向于渐悟的修行。但王阳明可不一样，我今天格这个，明天格那个，这那受得了，这又偏向了顿悟的修行。所以说，两者路不相同。于是宋明理学出现了分歧。那个时候的人们发现了一件事实。破山中贼易，破心中贼难。我们每个中国人的心中都有“贼”。而怎样去破这个心中贼，就出现了两条路，一条程朱理学，另一条陆王心学。我个人认为，这个“贼”今天依旧还在，依旧还在生效。

顿悟顿悟。王阳明最后究竟顿悟了什么？于是便来了，龙场悟道。王阳明被贬贵州龙场驿丞后，不久，他在离驿站三里远的龙岗山里找到了一个天然岩洞，于是便在这里悟道修行。据说，王阳明为自己打造了一口石棺，坐在石棺里悟道，这是为了把自己逼入绝境，将自己置于无所依傍，无所凭借的绝地。于是，在某一个夜晚里，“不觉呼吁，从者皆惊。”一个男人突然摇头晃脑，手舞足蹈，呼啸跳跃。“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也！”从此，王阳明便和程朱理学彻底分道扬镳了。

之后王阳明广收门徒，讲学论道，阳明心学便开始流传于天下。

嘉靖七年（年）王阳明在平定广西“思田之乱”后，同年十月，于返乡途中病逝，享年57岁。他临终前最后的遗言是：“此心光明，亦复何言？”

何为心学

心学心学，在这颗心。这个“心”究竟是什么？首先它不是我们物质上的这颗心脏，我们的器官之一，心脏肯定不是。其次它也不是精神，不在我们头脑之中，不是意识形态。那有人就要问了，那么“心”究竟是什么？我举个例子，假设你的一个朋友，他最近刚刚分手，于是你就安慰他，你就说“天涯何处无芳草。”他听了，他懂了吗，懂了，但是还是很难过。这就是在于心，他的头脑理解了“天涯何处无芳草。”这个道理，但是他依然伤心难过，这就是因为他的心还没懂。英语当中没有这个词汇，只有soul（灵魂）稍微接近，但还不是完全等于“心”。因为“心”当中的是我们的生命情感，从我刚刚举的那个例子就可以看出来。而且“心”是人人皆具有的。孟子说：“羞恶之心，人皆有之。恻隐之心，人皆有之。”

要论心学的鼻祖应当是孟子。孟子和荀子有一场很著名的辩论，两个人论道德。孟子和荀子两个人分别继承了孔子的儒家学说。孟子主张儒家的“仁”，荀子主张儒家的“礼”。荀子最终偏向于了法家。于是有一天，他们两个人就开始论道德。荀子认为，道德只是人们后天添加的规矩教条，为了防止坏的事情发生。理由就是当人们陷入绝境的时候，人类就开始为自己的利益互相残杀。但孟子相反，他认为道德是由人的内心里生出来的。比如说你看到一个婴儿跌入井中，你会产生同情，然后你就会去救他。这个时候“恻隐之心”就起来了。换而言之，我一个人可以同情其他的人，可以用情跟他人连接在一起，你不再是单独的个体。再向外扩张，你可以“情”到一棵树一株草，你可以“情”到一块石头一片瓦石，你还可以“情”到每一粒砂砾每一块泥土，最终宇宙里所有的事物都可以与你连接，构成一张无形的大网。所以，从你的“心”出发，最终可以连接到整个宇宙。所以你的“心”就是宇宙！你的“心”就是万物万事的起源本源！有了宇宙，就有了地球土壤，有了地球土壤就有了草木，有了草木就有了动物，有了动物就有了人类。起点从宇宙出发，终点最后到了人类。所以如果将中间过程省略的话，那么就是宇宙到人类。所以陆象山才会说出那句：“吾心便是宇宙！宇宙便是吾心！”陆象山还有一句：“宇宙内事即己分内事。”我们把它倒一下也是通的，己分内事即宇宙内事。你的事情就是宇宙的事情。假设你有一天分手了，不要以为这就是你们两个人之间的事，这关乎到整个宇宙！