本次会议发言规则是每人限10分钟，此讲总9分50秒，发言口误补正三则：第02:50“所以他们两个（冉雍仲弓、馯臂子弓）是同一个人，没有这样论证的”，第04:40“荀子讲性善不是抽象意义上讲性善”，第07:10“我认为就是有阿拉，你同意不同意是你的事”。发言提要：①荀子：姓氏为荀非孙，避讳而改孙，名况且字卿。②子弓：荀子所赞的大儒子弓即传孔子易学、明天文天道的馯臂子弓，名臂字子厷（肱初字即厷，馯实通韩等）。③性善不善：战国儒家内部实就人性有无仁义礼智言性“善—不善”而内讧，非抽象言性善或性“善—恶”对言以泛论人性；思孟学派以为善只是人道即仁义礼智四者，德才是天道即仁义礼智圣五者贯行（五行）于天人并以“圣”而通之。④材性资朴：荀书实以负道德状态（伦理恶）是人类材性资朴上负向作为所致，而正道德状态（伦理善）是人类材性资朴上正向作为所致，人类材性资朴有良莠无善恶（无±礼义，无±道德，伦值〇也），所谓善恶状态皆是人之作为（伪）所致之状态；《荀子》性论专篇驳孟子性有仁义类之论（故谓性善论）的性资朴不善论（即言性无礼义耳），由西汉末校书团队刘向等因当时流行性“善—恶”对言及荀书有“善—恶”明确定义而妄改为性资朴恶论，荀子理论的人为堕落与后世贬低由此大启。就荀子论材性资朴非论性恶唱和二首言（焦子栋林桂榛）
