白癜风诊疗康复 http://m.39.net/pf/a_7585947.html买书当然是当当看见真实的孔子
从《论语》来看，孔子和平常人没两样，只不过理想特别高远，看事情比较深入透彻。
在普通人眼里，孔子是一个道德之上的理想主义者，或者是一个满腹经纶的老学究，可是在《少年读中国哲学·仁的世界》这本书里，我们会了解到孔子最真实的一面。
作家张嘉骅这样描述：从《论语》来看，孔子和平常人没两样，只不过理想特别高远，看事情比较深入透彻。遇到高兴的事，他会笑；遇到伤心的事，他会哭；遇到不公平的事，他会生气。还有，他会跟学生斗嘴。
接下来，作者从《论语》里两个经典的段落出发，一个是孔子和子路针对年轻的子羔要不要去费邑当官展开辩论，一个是和宰我围绕“三年之丧”展开辩论。通过作家简单生动地描述，不光孔子，子路和宰我两个弟子的形象也非常鲜活地出现在孩子们面前。
在这两个例子里，孔子的话不是没有辩论的余地。但如果我们还把孔子当成一个“至高无上的圣人”，很可能就会完全信服他，不敢对他的话有半点儿意见，以致看不到问题所在。为了比较妥当地探讨孔子的思想，把孔子还原成一个真真实实的人，是有必要的。
吾爱吾师，吾更爱真理。这就是哲学的魅力、思想的力量，也是作家想借这套书教给今天的孩子们的。
孔子不敢称自己是圣人，却经常肯定自己是个好学者。对于如何学习，他最有发言权。
孔子，是好学之人。他从15岁开始发奋学习，而且终生都保持着“学而不厌”的精神。“三人行，必有我师”，无论出身、无论社会地位，每个人身上皆有可学习的地方。他拜圣者为师，向能者学艺，向郯子请教古代的官名，向苌弘学习音乐，向师襄子学习弹琴，向老聃问起礼仪的事，在齐国学习古典乐舞《韶》而“三月不知肉味”。孔子喜读《周易》，曾翻来覆去地读，竟使编联竹简的绳子断了好几次，故而有“韦编三绝”这个典故。直到晚年，他依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可见其用功之深。
他的学习态度很务实，曾对子路说：“由，我来告诉你什么叫求知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的‘知道’。”还有，关于“学习”这件事，不能只停留在对旧经验的熟悉上。读书，也不能只是背书而已。温习旧有的知识，往往是为了从中获得新的理解与体会。要是有人能这么做，孔子认为这样的人就可以去当老师了。
孔子讲的“仁”到底是什么？具体到每个普通的个体，应该怎么做？
仁的本义是爱人。一个人想去爱人，首先会遇到一个问题，那就是他同时也会有私欲。很多时候，私欲会让人不懂得怎么去爱。为了满足基本生存而产生的私欲，没什么可否定的。但为了更高级的享受而兴起的欲望，该不该否定呢？
以富贵为例，孔子的态度是：不排斥，但要求正当性。用正当的方法得来的富贵，可以接受。这个原则同样适用于贫贱。用不正当的方法摆脱贫贱，不能接受。正当性就是所谓的“义”。这个“义”的作用很大，在孔子改良礼制的行动中担任很重要的角色。它制约并规范了“礼”，让过去只局限在仪式中的“礼”更具有活力，并且能通达到“仁”。怀有仁心去爱人，就是要讲礼又讲义。
有一次，颜回问孔子：“什么是仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。”意思是，克制自己，让自己的言行举止都合乎礼，那就是仁。当然，这个礼要和义在一起，这很重要。它们好比焦赞和孟良，正所谓“孟不离焦，焦不离孟”！
纪念孔子，汲取他的智慧，让今天的孩子真正思辨清晰、见识通达、精神富足。
春秋战国时代，各学派的哲学观点激烈碰撞，迸发出更加灿烂的智慧火花，学术盛况空前辉煌，史称“百家争鸣”。诸子百家将一生苦思的智慧成果，凝聚在自己的学术著作中，为我们留下了明德启智、永不过时的思想财富。
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