荀子，名况，战国末期著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，却又与早他几十年的孟子的许多思想相左。在血雨腥风的战国，他的人生飘忽不定，作为赵国人，却一生奔走于他乡，追求自己的理想：周游列国，宣扬儒学，虽九死而未悔。
荀子：周游列国，不如虚拟双簧簧
箜篌引
荀子一生奔波于列国，沦落到故国都不待见他的地步，结局却不坏，在乱世中尽享天年，还被《史记》和孟子并称，是为《孟子荀卿列传》。司马迁的慧眼看穿了这两人剪不断理还乱的关系：多年前在稷下学宫里，荀子天天和画像中的孟子对话；现在，两人在同一篇传记中隔空喊话。
孟子比荀子早生几十年，两人的相同点颇多：都是儒生，都以弘扬儒学为己任，都周游列国，推销儒学……两人的差异也不少：孟子主张尊王抑霸，荀子主张王霸杂用；孟子认为性善，荀子认为性恶；孟子主张法先王，荀子主张法后王；孟子是唯心论，荀子是唯物论……
这不是窝里斗，而是荀子的策略——儒学要从诸子百家中脱颖而出，一种虚拟的、求同存异的双簧更吸引眼球。因此，作为后学，他不循规蹈矩，更不惧和前辈孟子分庭抗礼。孔子、孟子已逝去多年，儒学将何去何从？荀子要做一个终结者，终结这个纷乱无序的时代；他更要做一个开创者，开启一个空前绝后的儒学盛世。
让荀子欣慰的是，学生韩非、李斯以王霸杂用的心法，将秦国打造得雄伟无比，其治国理念还延续到汉朝，并奠定了此后两千多年的封建王朝执*模式。
只是，这双簧有利也有弊：他在秦汉时期享受了短暂的荣光，在东汉时期更被称为亚圣，孟子则沉沦于诸子、未受重视；一千多年后，孟子的性善论更受宋儒青睐，因而代替荀子成为新的亚圣，荀子不仅被冷落，学生李斯的焚书坑儒之举也被狠狠地记在他头上，人们视荀子为法家，要将其逐出儒门。
历史的小姑娘一边前行，一边继续任人打扮。
到清代，荀子被翻了案；五四时期，荀子成了中国的达尔文，又和孟子一起被胡适和梁启超同尊为儒学大师……
在稷下学宫里，这曾是他们两人的秘密约定：一场虚拟的双簧，能够让古老的儒学枯木逢春、枝繁叶茂，会让天下统一、国富民强，会让苍生衣食无忧、温良恭让。这是他们共同的梦想，也是历代儒生乃至国家的希望。在厚厚的史册中，荀子对着孟子一笑，如一道闪电，照亮了历史幽暗的回廊。
（摘自《百家讲坛》年13期有删节）
赏析：
两千年来，荀子和孟子坐在历史的跷跷板上，此起彼伏，此消彼长。观众挟天子以令诸侯，斗来斗去，荀子和孟子却坐山观虎斗，眉梢尽是会意的笑：有争鸣才是学术的生存之道，倘若万马齐喑，离灭亡也就不远了。
荀子：那些年，我怼过的那些人
历史的囚徒
当年在临淄那座金碧辉煌的大殿上，当齐襄王听过他的一番演讲，惊喜地朝他走过来时，他知道，这个人已经是自己的粉丝。在齐襄王的支持下，他“三为祭酒”，一时风光无限。
那是他人生中最带劲的几年，生活的日常就是不停地跟人辩论，成了当时齐国最知名的“辩不倒”，被粉丝亲切地称为“怼神”。是的，他要将自己的质疑精神进行到底，因为只有这样，他才能拯救天下。
在他的怼人路线图里，孟子是一个重要目标。
那时候，孟子在天下读书人心中的地位仅次于孔子，当时孟子去世不过70年，很多儒生是见过他的。那些儒生经常接受采访，回忆孟子的绝世风采——“喷喷，老夫子好帅、好有才。”荀子却没有受这些新闻报道的影响，他很冷静，很独立，“盲目崇拜只会进一步将儒学逼进死胡同。”他忧心忡忡地说。
事实上，当时天下人对儒学的态度已经呈现严重的两极分化，读书人继续奉之为圭臬，但真正有权力的人，开始对实用的墨家、法家理论感兴趣，很多儒学中人
