北京白癜风治疗去那家医院 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html（一）孔子思想为什么是世界文明的东方原点？
北宋大书法家米芾说：“孔子之前，既无孔子；孔子之后，更无孔子”。南宋理学家朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜”，这两句话，说出了孔子在人类史上空前绝后、无可替代的地位。
孔子生活在多年前的春秋战国时期，这是中国古代社会动荡最剧烈、变革最激烈、矛盾最复杂的多年，是奴隶社会向封建社会过度期，是古代中国进入封建社会的第一个阵痛期。奴隶社会寿终正寝，奴隶阶级觉醒反抗，奴隶主挣扎反扑，封建诸侯抢占地盘，天下可谓风云激荡、无一安宁。
大动荡造成大分化，大变革推动大发展，大破坏带来大重组，似乎有一只巨大的手，在支配着天下的风云变局，这只手的名字，叫战争。分分合合，生生灭灭，合纵连横，弱肉强食，全部靠战争来完成。
无论是春秋时期的争霸战，还是战国时期的争雄战，本质上都是以土地为目的的统一战争和以统一为目的的土地战争，其结果是，由分裂走向统一，从奴隶制走向封建制，由分封制走向中央集权制。天下几百个国家，打到最后只剩下春秋时期的五霸、战国时期的七雄，最后“六王毕，四海一”，秦国一统天下。
据《春秋》记载，从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的年间，大大小小的战争达次。战争造成的破坏主要有两个，一是对经济社会的打击。中国自春秋时期进入铁器时代，铁器应用于牛耕技术，私田制开始替代井田制，但战乱使这一进程缓慢而艰难；二是对文化的摧残。“礼崩乐坏”指的就是价值观被破坏。
战争是经济的天敌，安定是文化的产床，试想，一个战乱频仍、灾难连连的社会，能形成稳定的生活圈和文化圈吗？能有一致的价值取向和意识形态吗？旧有的被摧毁、新生的没建构，“天下大乱”是必然的。但是，战争带来重组，动荡产生变局，混沌酝酿思想，在这样的情形下，必然要有思想家东奔西走、登高一呼，于是形形色色的*治主张应运而生，一时间思潮涌动、风云激荡、百家争鸣、百花齐放。
春秋战国时期还有一个特点，是贵族的官学衰弛、私学兴盛、杏坛遍地，它给了*治观点、学术思想以讲坛、平台、渠道，于是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、医家等竞相登台，老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子等各竖一帜，很多人在周游列国、四处游说。
这其中，对治国理*有深刻体会，对民生有深刻体察，对人与人、人与自然、人与自我三大矛盾关系有深刻体悟的孔子的出现，以及孔子学说的形成，成为中国历史的必然、中华文明的必然。
鲁国是春秋时期保有周礼最好的国家，素有“周礼尽在鲁也”“鲁，王礼也，天下传之久矣”之美誉，鼓吹用周礼整饬社会的学说一定会诞生在礼仪之邦。
鲁国虽小，但手工业比较发达，“三分公室”“四分公室”等土地改革，废除了奴隶制下的井田制，实行无论公田还是私田一律收税（丘赋）的*策，比楚国早40多年，比郑国早50多年，比秦国早一二百年，是改革的先行者。一个完全凋敝、封闭、落后的环境，是很难产生任何学说、思想的。鲁国的改革实践为孔子思想提供了现实土壤。
从世界文明史的角度看，公元前年前后，是人类的一次智慧大爆炸时期，东西方涌现出一大批伟大的思想家、哲学家。与孔子（公元前年—前年）生活在几乎同一时代的伟大思想家，还有古希腊的先哲苏格拉底、苏格拉底的学生柏拉图、柏拉图的学生亚里士多德，孔子比苏格拉底年长82岁，这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火；
除此之外，还有以色列的犹太教先知、古印度的佛祖释迦牟尼、古波斯的先知等也都诞生在这期间。基督教的前身《旧约圣经》诞生大约也是在公元前—年期间。可以想像，在那段岁月，人类思想的天空同时绽放那么绚丽的光华，世界文明该是怎样的文化盛景！因此这一时期被称为人类文明的“轴心时代”。
值得注意的是，这些智慧先驱、哲学先贤、思想巨擘和他们所带动的东西方文明，是在各自独立的空间和封闭的环境下形成的，那时的中国不知道天下还有个希腊，不知道还有个欧洲，甚至不知道有个邻居叫印度，这是一件匪夷所思的事。
人类社会在发展，但人类文明不一定更进步，西方现在有思想家能超过古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德吗？柏拉图之后一切思想家都不过是在给他作注解罢了；有思想家能超越中国的孔子吗？他是人类史上的唯一。
中华文明正是因为它对人类文明的贡献、对世界发展的贡献而成为世界文明的一个重要组成部分，在这个时期就确定了自己在人类文明史上的地位，多年来从未中断，而且这个地位是由孔子确立的。
所以说，孔子是中国的慧根、人类的福根，他圈点了中华文明的共有圆心，也确立了世界文明的东方原点，孔子与西方先哲一道，撑起了人类思想的天空。因此说，是历史造就了孔子，是现实成就了孔子，以孔子思想为代表的东方文明开始发出光芒，辉映了人类历史的天空。
（二）孔子是一个什么样的人？
认识孔子，能帮助我们认识孔子思想。
孔子是一个理想坚定忠于使命的人。孔子当过鲁国的司空、大司寇，辅佐过多国君主，发表自己的*治主张。他居庙堂则爱其民，处荒野则忧其君，事君能尽职尽责，爱民则尽心尽力，表现出优秀的*治品格、高尚的家国情怀和积极的文化担当。
孔子一生命运坎坷，幼年亡父、少年丧母，晚年失妻丧子，生活清贫，颠沛流离。既受过座上宾的礼遇，也有过丧家犬的狼狈，吃闭门羹、受冤枉气、被误抓错打、遭非议诽谤，被撵得到处跑、骂得满心伤；君王的将信将疑、半用半弃、若即若离让他尴尬，同僚的排挤、陷害、嫉妒让他郁闷。
但是孔子独守心中的理想与高贵，如日月经天，前行不止。已是68岁老人的孔子，结束长达14年的流浪生活回到鲁国，想辅佐鲁国国君，受尊而不被重用。即便是这样，孔子以古稀之年转向研读整理上古经典，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，手不释卷，连编系竹简的牛皮绳都断了好多回。这是一位意志多么坚强、多么可敬可爱的老人！
孔子是一个人格高贵道德完美的人。思想的圣洁源自灵魂的高洁，理论的力量基于道德的力量。一个没有人格高度的人是不会有精神魅力的。
孔子是一个高贵的人，也是一个朴素的人，主张做人讲诚信，他尊重劳动，崇尚勤俭，反对淫逸，主张克勤于*、克俭于家。
他确立自重、自律、自警、自强的君子品格，为天下君子标出了道义的制高点和欲望的底线。
他欣赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的人生境界，宁受劳顿之苦，也决不苟且偷生；想为社会做贡献，但决不攀龙附凤、摧眉折腰。
司马迁发出“高山仰止……可谓至圣”的千古一叹，是对孔子圣洁灵魂的赞叹。
孔子是一个追求真理勇于创新的人。春秋乱世，注定要诞生英雄人物。谁能够发现人类的发展规律谁就能成为伟大的思想家，谁能够把握社会的运动规律谁就能成为伟大的*治家。
他善于学习勇于实践，向贤达学习，也向基层学习，周游四方的经历就是深入实际、贴近生活、走进民众的过程，他不是“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的“夫子”，“四体不勤、五谷不分”的“呆子”，他是天下人的老师，更是天下人的学生。
从真经中发现真理，在理论中构建理想，主张“重人事、轻鬼神”，这在君权神授的春秋时期是需要勇气的。
孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的观点，是运动的观点、发展的思维、创新的理念和科学的观念。孔子重实践、讲习行，重实干、不空谈，走出了中国古代知识分子知行合一的成长之路。
孔子就是一个这样的人。人格的高度，决定了思想的高度。
（三）是孔子思想导致了中国社会的集体性精神懦弱吗？
纪念抗战胜利70周年，使我们学会了更加深刻的反思，尤其是深刻地认识到了中国共产*在抗战中的中流砥柱作用，这不是一句空话。譬如，抗战期间，中国为什么会出现那么多的投降行为和汉奸现象？很多人对这一问题疑惑不解。
“汉奸”一词，始于汉朝，第一个汉奸叫中行说，汉文帝时的一名宫廷太监，因被派遣陪送公主到匈奴和亲，因而对汉王朝怀恨在心，投靠了匈奴，经常帮匈奴袭击汉朝，还发明了用动物尸体做细菌战对付汉军，成为单于的重要谋臣，是大汉民族第一个奸贼，是大汉王朝的心腹之患，所以叫汉奸。
年鸦片战争爆发，许多民众争先恐后向侵略者提供食物。年英法联军火烧圆明园，年八国联军攻打北京城，满大街汉奸。
年九一八事变，日本关东军仅1.9万人，而国民*东北军19万人；年3月，在日本人扶持下伪满洲国成立，末代皇帝溥仪成为近代中国第一个汉奸*权；年七七事变，日本驻华北军队仅8人，而国民*宋哲元军长的第29军有10万兵力！
宋哲元身边有个参谋叫周思静，是被日军收买的汉奸，正是他向日本人提供了南苑守军撤退的情报，并告知赵登禹的行动情况，导致日军在附近的天罗庄设下天罗地网，致使一代百战名将赵登禹、佟麟阁战死；
年12月，国民*二号人物、副总裁汪精卫从重庆逃到越南，发表“艳电”，公开叛国投敌、认贼作父，并于年3月在日本人扶持下成为“国民*府”，成为汉奸；
令人不耻的现象还有很多，如，敌战区成立了不少半官半民的组织机构，竞相认贼作父，伪*权的高官聚会，比谁先投靠日本人来论资排辈分座次，连周佛海都感叹“中国人真没出息”，结果他自己也成了大汉奸。
七七事变之后的8年间，帮助日本人打中国人的中国人超过多万，超过日军总数，成为全世界仅有的怪相。南京保卫战，一到晚上就实行宵禁，但一些汉奸用火把、手电筒引导日本人飞机轰炸国民*守军的弹药库；日本兵进城，许多汉奸帮着把换了便装躲在百姓中的士兵指认出来让日本人杀死。
这是中华民族历史上不光彩的一页。我们不渲染它，但要反思它，为什么会出现这种现象？
有人说中华传统文化有先天不足，儒家思想是懦弱哲学，孔子主张的礼教思想束缚了人的精神，阉割了中国文化的刚性、血性、天性、雄性、个性，培养了中国人的奴性、惰性、犬性、劣性，归罪于孔子思想和儒家思想。现在互联网上、
