程序开发求职招聘QQ群 https://m.sojk.net/yinshijj/26323.html每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今日我们进行《荀子日课》第8讲。欢迎你留言交流。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故《书》者，*事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。（荀子1·8）
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
知道了学习的重要性，我们从哪里开始学起？学到哪里算是终结？荀子的答案是：
从学习的科目来说，是从诵读经典开始，到读《礼》为止。从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，以成为圣人为最终目标。
如何才算是入门呢？真积力久则入。真积，诚心积累，而不是假装努力。力久，持之以恒地用力，而不是打鸡血，只有三分钟的热度。杨倞注曰：
真，诚也。力，力行也。诚积力久，则能入于学业。
如何才算是结束呢？学至乎没而后止也。学到老死之后才算结束。可谓是活到老，学到老。杨倞注曰：
生则不可怠惰。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
读书的科目是有尽头的，无论是本科，还是硕士、博士，读完课程，获得学位，毕业离校，也就结束了。但若从学习的意义来说，学习是一刻也不能丢的。
荀子时代尚且提倡终身学习，何况我们处于日新月异的当下社会，怎么不终身以学习为业。
为之人也，舍之禽兽也。
致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。
荀子这是将学习上纲上线，提到如此一个高度。诚如曾国藩所谓不为禽兽，便为圣贤也。
我们且看当时的经典之书都有哪些。
故《书》者，*事之纪也；《尚书》，是*事的记载，可借鉴古人的经验。
《诗》者，中声之所止也；《诗》，是心声之所住，诗言志也。
《礼》者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》，是法的最大界限，即法以礼为界，不得逾越。同时，《礼》也是各种事理的基本原则。所以学到《礼》为止，这可以说是达到了道德的顶点。分，界限也。大分，大界限也。类，事理也。
《礼》之敬文也，《礼》注重礼节、仪式。杨倞注曰：
礼有周旋、揖让之敬，车服等级制文。
《乐》之中和也，《乐》能使内心和悦。杨倞注曰：
中和，谓使人得中，和悦也。
《诗》《书》之博也，《诗》、《书》的内容渊博，涉及风土、鸟兽、草木及*事也，长见识。熊公哲注曰：
《诗》咏人事，取草木、鸟兽、鱼虫；《书》记尧舜禹汤文武之事，所包者博。
《春秋》之微也，《春秋》词意隐微，体悟先贤的微言大义。
为何要读这些经典？在天地之间者毕矣。存在于天地之间的道理都包括在这些经典之中了。新东方的三驾马车书痴王强有言读书只读一流的书，他引用其北大老师的话说：
如果你没窥探过人类过去最高的山峰的时候，你就不知道自己目前所处的地方究竟离它有多远。所以要读那些真正经过时间考验而不被淘汰的东西。你要相信一代代人共同的选择，而不是现在市场的选择，更不是广告词的选择。
读书越多，越不会被外在的环境所困扰，越不会被寂寞孤独这样可怖的东西所折服，因为书籍逐渐在人的心灵里建造了一个完全独立于外界力量的王国。这个王国是被心灵完全拥有的，在这个世界里栖居着令人神往的古今中外丰富而伟大的灵魂。
对于经典要精读，最好能熟读成诵。精读之书是为我们打基础的，有了这一基础方能博览，以至于快读、跳读。正如朱熹所言：
读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。
