大家好，这里是书评君的音频栏目“大家小书”，我们将继续挑选该系列丛书中有意思的经典段落分享给大家。今天要推荐给大家的第四十六本书，是罗庸的《鸭池十讲》。
罗庸曾任西南联大中文系主任，在唐宋诗词研究方面，是研究杜诗的专家。据汪曾祺等很多亲历者回忆，罗庸讲杜甫的诗歌，是西南联大最叫座的课。他于国文教学也有很精辟的见解，特别强调国文教学在陶冶学生人格方面的重要作用，他的许多见解，对于今天的语文教学也极有启发。
不过，罗庸却不苟于著述。这本《鸭池十讲》是他生前唯一一本自著的成书。本书收录了十篇罗庸在昆明期间的演讲，谈艺和做人兼顾，是一本注重阐发中国文化精神的书。因昆明的滇池在元代本名鸭池，“以记地故，因题此名”。
以下片段节选自第四篇《感与思》的部分内容，是罗庸在年对国学作文内容进行的思考。
——点击收听——
《鸭池十讲》
罗庸
著
北京出版社
—作者介绍—
罗庸
（年-年）
著名古典文学研究专家和国学家。字膺中，号习坎，笔名有耘人、佗陵、修梅等，原籍江苏江都，是清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。先后入学国立北京大学文科国学门、国立北京大学研究所国学门。毕业后在中山大学、浙江大学、北京大学、云南大学等高校任教。著有《中国文学史导论》《陶诗编年》《陈子昂年谱》《魏晋思想史稿》等多种，另编有《汉魏六朝诗选》。
—书摘—
关于现在中学生国文程度低劣的问题，已经有不少专家讨论过了，今晚专就国文作文内容提出两点，略说个人的意见，那就是：感与思。
我们觉得学生作文技术拙劣是比较容易补救的，唯有内容空洞糊涂，是最严重的问题。因为空洞糊涂就证明作者的无感觉或不会表示感觉，无思想或不会运用思想，根本不立，所谓技巧云者，便全是不着边际之谈。……所以致此的原因固然很复杂，然而教者不善教，学者不善学，恐怕是主要的原因。所谓“以其昏昏，使人昏昏”，便成了空洞糊涂的现象。
何以有此木然无感或茫然无思的现象呢？第一，是由于愚蔽。《论语·阳货》篇，孔子对子路所说的六言六敝，仅指不好学之失；到了《荀子·解蔽》篇，历数欲、恶、始、终、远、近、博、浅、古、今之蔽，而总结之曰：“凡万物异则莫不为相蔽，此心术之公患也。”大抵愚蔽之患，起初或因知识短浅，见闻隘陋；或因先入为主，固执成见，因而对于相异之境，或相违之说，惮于理会。……这样的人在他自己未尝不自觉有感有思，但在旁人眼中，只觉其麻木偏枯，私小愚暗……
本此道理来检讨我们的国文教学，如果教师选材溺于一篇之说，使学生没有比长絜短的机会；或命题多强制性，使学生只许复制旁人的话，这便是愚蔽教育。
无感无思之患的第二个原因是由于戕贼，这在《孟子·告子》篇“牛山之木尝美矣”一章说的最透澈。大抵嗜欲深者，天机必浅，《礼记·乐记》所谓“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也”，最能说明外重内轻的情状。……如俗说走肉行尸，酒囊饭袋，即言其已经化物。人而化物，虽云未死，同物化也就差不多了。
本此道理来检讨我们的国文教学，如果教师选材溺于功利之说，使学生总是从利害上计较打量；或命题多引起学生的得失之念，使青年养成贪竞之习，这便是物化教育。
……
上文所说的国文成绩空洞糊涂，未必全是学生之过，教师的诱导，家庭的习染，社会的熏陶，有形无形中都在助长愚蔽，从事戕贼，使青年尚未发蒙，即遭桎梏。
……
但青年却不能以此自恕，把一切过错推给家庭、社会和教师。
在这里我愿与所有学国文的同学，共同忏悔反省，改过自新，商量一个办法……
愚蔽之病的对治，《荀子·解蔽》篇说的最好，其言曰：“故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。”这“虚壹而静”便是先哲对治愚蔽的共同下手处。……所谓空虚，所谓寂静，都是浑然天理的气象。以此感物，则无感不通，于以成同体之仁；以此致思，则无虚不得，于以成遍照之智。
……
我觉得学生不能在两小时内作文一篇，不是什么严重的事；而言不由衷，敷衍陈说，才是大不得了。
（有删节）
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