白癜风可以根治吗 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4613578.html“我在房间里抹灰尘，抹了一圈之后走到沙发前，记不起我是否抹过沙发。由于这些动作是无意识的，我不能、而且也觉得不可能把这回忆起来。所以，如果我抹了灰，但又忘记了，也就是说作了无意识的行动，那么就等于根本没有过这回事。如果哪个有心人看见了，则可以恢复。如果没人看见，或是看见了也是无意识地；如果许多人一辈子的生活都是在无意识中度过，那么这种生活如同没有过一样。”（列夫·托尔斯泰。年3月1日，尼科斯克村。）
如果我们每天的生活，不是出于自觉，而仅仅是按部就班地度过，那么这样的生活也如同没有过。惯性把一切化为乌有，比如上班路上的一棵树，你每天经过它，但关于它，你却无话可说。
撰文
三书
1
屈原的橘树
咏物，就是看见物，并说出它。看见不是视而不见，也不只是眼见，而是真正感受到物的存在。汉语文学史中最早的咏物诗是屈原的《橘颂》，在此节选前十二句：//后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。//全诗总共三十六句，其余二十四句以抒情为主，借橘抒发对自己对秉德无私矢志不渝的品质。节选的这几行，描写橘树花果容色，单纯来看是很可爱的。但屈原的用意并不在于写橘树，他的目的是表达自己，即所谓“托物言志”。物只是个假托，所咏的不是物，而是诗人内在的精神。不论描写还是抒情，与物本身其实都没有太大关系。《橘颂》所取的“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”，此所谓“拟人”手法，以今天的常识判断，也属于诗人的一厢情愿。如果非要将“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的特性，上升为某种高洁的品质，那么具此特性的树木岂唯橘而已矣？《诗经》中几乎每篇必以草木鸟兽起兴，但歌唱的对象也并非为这些物类，物的作用在于“比兴”。物与人的生活场景融为一体，在诗的言说中尚未获得独立。屈原所咏之“橘”，尽管是被借用，但较之诗三百，至少算是独立了出来。题目“橘颂”，即歌咏赞美橘子，《橘颂》也因此被称为千古咏物之祖。傅抱石《屈原图》
2
荀子的针
第一个真正将物作为物本身来
