一、选择题
1．“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在
A．北宋
B．南宋
C．明代
D．清代
2．有学者援引“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期
A．法家思想
B．道家思想
C．墨家思想
D．儒家思想
3．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平*爱民矣”。他们的主张
A．都属于春秋时期的同一思想流派
B．都强调施*为民的积极性
C．都否定了法在治国中的重要作用
D．都被当时诸侯国国君采纳
4．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了
A．儒学地位上升
B．私人讲学风气盛行
C．官立学校出现
D．地方教育系统建立
5．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是
A．格物致知
B．发明本心
C．心外无物
D．知行合一
6．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A．使思想文化走向近代化的先声
B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱
D．在批判融合中形成新理学思想体系
7．在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达
A．倡导独立思考精神
B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华
D．理论认识应格物致知
8．汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立
A．推动了儒家思想正统地位的确立
B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
C．有利于学生思想创新和个性发展
D．促进了百家争鸣局面的进一步发展
9．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A．民贵君轻的主张
B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想
D．追求精神自由的倾向
10．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
11．有学者说，春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有
A．孔子、孟子
B．老子、庄子
C．墨子、庄子
D．荀子、韩非子
12.马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是
A.儒家思想
B.道家思想
C.法家思想
D.墨家思想
13．古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调
A.知行合一
B.本心即天理
C.穿衣吃饭即是人伦物理
D.日积月累与循序渐进
14．黄宗羲是明清之际著名的思想家，其“思想的最精彩处”在于
A.认为工商皆本
B.批判君主专制
C.主张“众治”
D.抨击“孤秦”“陋宋”
15.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是
A.“经世致用”
B.“人心一点灵明”
C.“循天下之公”
D.“以天下之权，寄之天下之人”
16.《庄子·天下》描述某一学派“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也”。这一学派应是
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
17.有学者统计，《汉书》中武帝以后立传者人，其中士人有人，约占80%。这从侧面反映出
A.官僚*治开始形成
B.世袭制退出历史舞台
C.世家大族势力逐渐减弱
D.儒学独尊产生重大影响
18．明清之际，是中国思想史上的又一活跃时期，涌现出一些具有批判精神的学者，他们的反思成为近代进步思想的先声。下列项中，表述正确的是
A.继春秋战国之后出现的第二个思想活跃期
B.冲击了传统儒学在*治、文化上的统治地位
C.对近代民主共和思想产生了深刻的积极影响
D.跳出了儒家修身、齐家、治国、平天下的价值取向
19．中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕”等记载。该文献是
A.《论语》
B.《墨子》
C.《老子》
D.《韩非子》
20．汉代董仲舒说：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”；“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。……受命之君，天意之所予也。”这集中体现的思想是
A.“知行合一”
B.“君权神授”
C.“三纲五常”
D.“格物致知”
21.春秋战国时期民本思想的主要内涵有:在人与自然关系方面,突出人的地位;在社会关系方面,强调民的作用。下列观点中,对应两者的是
A.“齐物”;“逍遥”
B.“天行有常”;“仁*”
C.“法古无过,循礼无邪”;“非攻”
D.“制天命而用之”;“民为贵,社稷次之,君为轻”
22.一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家
A.被朱熹批评其理学过于“支离”
B.推动北宋儒学复兴和理学创立
C.主张于人生日常处直接体悟理
D.确定了理学的最高范畴“天理”
二、非选择题
1．
材料一
何谓三表?子墨子言日:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑*。观其中国家百姓人民之利。”
——引自《墨子》
(1)“三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料一，分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学,扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。(5分)
答案：
(1)立足点:人民立场(或“小生产者”或“百姓”)。主张与思考:仁学德治思想;关心爱护百姓;美*。
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