荀子，名况字卿，山东兰陵人，活动于战国晚期，在儒家的地位与亚圣孟子齐名，人称后圣，也是儒家的圣人，提出的“性恶论”与孟子的“性善论”相对应，为一教之瑜亮，不同的是：
孟子认为人性本善，只需要不断扩充其恻隐之心、羞恶之心、礼让之心等等，就可以达到修身治国平天下的目的，而荀子呢，虽然最终目的一样，但根本上，他则认为人性本恶，需要用礼法来约束。
正为这种认识，所以他特别注重礼与法，摸索出一套帝王之术，看起来更加实用，影响也更为深远，所以，也收了不少学生，其中就包括著名的李斯和韩非子。
然而问题是，荀子既然是儒家，那他的学生也应该是儒家才是，可李斯、韩非子为何却成了法家，而且还成了法家的代表人物，是俩学生背叛师门，另投名师吗？
当然不是，所谓背叛师门，另投名师说，不过是武侠小说里的桥段，在战国时期的学术界，这种可怕的思想并不存在。
事实上，战国时期，虽然诸子学说十分盛行，都盛行到了百家争鸣的局面，但真正将他们区分开来，给他们贴上相应的标签，则是汉朝才有的事。
西汉立国大约六七十年以后，司马迁的父亲司马谈，时任太史令，也是一位很了不起的史学家，在研究春秋战国的学术流派时，将他们归纳为六家，即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
也就是说，到西汉时期，这些流派才有相应的标签，但分的还不够细致，后人还在不断的探索研究，就这么一直到了东汉时期，东汉学者班固，也就是投笔从戎的那位英雄，才将这些学术流派区分归纳的更加细致，一共区分归纳为十家，并记录在《汉书》当中，这十家分别是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，近人吕思勉根据前人成果，又单独分出兵家和术数家，一共十二家，才成了现在比较流行的说法。
从这个层面可以看出，将先秦诸子分什么什么家，是汉朝以后才有的事，春秋战国时期，他们区分的其实并不严格，往往某一主流思想当中还兼收其他学派的认识，比如文中所说的荀子，他因为“性恶论”的基础提出礼与法的主张，较之孔子的仁，孟子的义，固然是儒家思想的一个进步，但同时呢，这个认识也成了法家理论的奠基石。
法家也正是基于人性本恶论，才主张采用术与法，通过外部的强制力约束人们不要逾越规则。
简单点说，正因为战国时期，各流派区分的并不严格，而且还讲究兼收并蓄，所以，儒家的荀子，教出李斯、韩非子这样法家的学生，也就不足为奇了。
参考资料：《史记》等
斯文卿相
