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陈仲，本名陈定，字子终，排行第二，故称作仲子，因避居於陵，又名於陵子。
灌园
贫居
陈仲子是邹平有史记载最早的文化名人，是战国时期著名的思想家、廉士，“於陵学派”创始人，荀子把他列为战国时期六大家代表人物之一。同时他又是一位颇具争议的人物，孟子称之为“齐之巨擘”，韩非子则把他比“实心葫芦”一无用处。
辞禄
未信
陈仲子先祖为陈国贵族，先祖陈公子为避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲。他是战国时期齐国田氏贵族的后裔，陈仲子的父亲早年去世，由他的哥哥田戴继承卿大夫的爵位，封地在盖邑，年俸万钟之多。
陈仲子在优越的家庭条件下，自幼受到良好教育，有机会博览群书，并可以观察到上层贵族阶级的生活。13岁时，陈仲子被送往齐国也是当时各国最好的学校稷下学宫学习，聆听到诸子百家各种学说的阐明。19岁时，陈仲子开始在稷下学宫讲学，并开始形成自己的学说，影响很大。他抨击贵族阶层的骄奢淫逸，争权夺利和鱼肉人民，主张廉洁自律。齐威王非常赏识陈仲子的才能，想聘请他担任大夫一职，陈仲子坚辞不就，连夜逃回了家。回到家后，被哥哥训斥了一顿。陈仲子觉得自己与做高官的哥哥不是同路人，这个家实在是不能再呆下去了。于是，22岁时，他辞别母亲，携妻潜居到楚国。楚王三年之内两次派使者持重金聘他为相，他亦坚辞不受。
畏人
梦葵
因为陈仲子名气大了，躲在哪里也不清静。最后，他来到长白山下的於陵居住，就是今天的临池镇古城村，刚开始的时候，他也没有什么技艺，就替别人管理菜园，妻子则打草鞋、卖草鞋，过着自食其力的生活。他奉行“上不臣于王，下不治其家，中不交诸侯”的处世原则，我行我素。为了避开无休止的纠缠，遂移居长白山石室，渴饮山泉，饥餐果蔬，自耕自食，潜心著述，多慕名追随者，成“於陵学派”。陈仲子的事迹及思想见解主要保留在《於陵子》一书中。该书早已失传，现在流传于世的是后人根据其言行记录下来的作品，共十二篇：一曰畏人，二曰贫居，三曰辞禄，四曰遗盖，五曰人问，六曰先人，七曰辩穷，八曰大盗，九曰梦葵，十曰巷之人，十一曰未信，十二曰灌园。
巷之人
辩穷
春秋战国时期，权势至上、物欲横流，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”陈仲子生活在那个年代可谓独树一帜。他非但个人对当时的社会现象深恶痛绝，而且提醒别人不要为世俗所迷惑。他身体力行，极力倡导廉洁自律，以整顿世风、纯洁社会，留下了许多清廉佳话。他的主张在当时影响很大，可以总结为六个“不”：不受贿，不做官，不占先，不想恶，不参*，不盗名。陈仲子对行贿受贿十分反感，将贿物视为不洁之物，而且数次辞官不受，自甘清苦。他还认为，要始终保持清洁之身，就要严以律己，好事让着别人，不能见了利益就往前冲。
先人
遗盖
有一年，山东大旱，吃水都成困难。陈仲子素有早起的习惯，天刚蒙蒙亮就背着陶罐来到十里之外的山泉取水。泉子很小，一晚上也就蓄那么一罐。他舀满一罐，水就没了。此时，陆续来了一些取水的人。大家看到泉子干了，并没有责怪陈仲子，只是抱怨自己来得太晚。陈仲子看到这种情况，惭愧得不得了，赶忙把自己的水分给别人，一滴也不留。分完水后，他干脆连瓦罐也摔碎了，接着，一连三天不喝一口水，为的是惩罚自己抢在大家前头取了水。从他这种带有“自虐”性质的做法，可以看出他对自己的要求是多么苛刻。陈仲子用言行为自己树立了很高的声望，在当地可算得上声名远扬。但他还是认为自己欺世盗名，比一个偷东西的贼好不到哪里去。
亡珠
人问
陈仲子与统治阶级公开采取不合作的态度，其思想与主张势必受到主流社会及其“卫道士”的排斥与攻击，因而正史中没有对他专门的介绍。陈仲子的一生悲苦而短暂，但他独特的人格魅力，他的思想所迸发出来的火花，直到今天依然熠熠生辉。后人为了纪念他，在於陵故城旧址（今临池镇古城村）修建了陈仲子雕像和纪念馆。纪念馆占地面积平方米，整个馆体建筑全部采用明清时期的仿古建筑模式，山东省文史馆研究馆员、著名书法家郭连贻先生亲笔题写了“陈仲子纪念馆”匾额，馆内还收藏了陈仲子头像雕塑、战国时期出土的陶器文物以及关于陈仲子文化思想的书画作品、相关书籍史料等。
长按
