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荀子是战国末期思想家、文学家、*治家，世人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，其学说常跟孟子的“性善论”比较。
荀子提出了“上下俱富”的裕民富国思想，值得借鉴。裕民是富国的基础和目标，富国是裕民的保障，二者相辅相成。“下富而上富”是荀子裕民富国思想的关键，是其处理“民”与“国”间财产分配的原则。“故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。”荀子不赞成统治阶级为自己聚敛财富和单纯地充实国库的“富国”之路，尤其反对过度剥削民众，使民众陷入生存困境的做法。统治者得到百姓的拥护爱戴，须从生活上关心他们，做到“使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时。”“彼裕民故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”在荀子看来，民众经济宽裕有了积蓄，会有效地管理土地并扩大生产，收获充足，整个国家的余粮增多，富裕便不在话下。荀子思想中蕴含的道理也适用于当今社会。我国坚持走共同富裕的道路，消除两极分化和贫穷基础上实现普遍富裕。新中国成立后，中国*府一直致力于发展生产、消除贫困的工作。扶贫开发是我国*府和社会帮助贫困地区和贫困户开发经济、发展生产、摆脱贫困的一项长期性的社会工作，就是要实现共同富裕。这也契合了荀子“上下俱富”的思想。只有人民富裕了，才能全面建成小康社会，国家才会富强。改革开放30多年来,全国各族人民在*的领导下，开拓创新，顽强拼搏，解决了贫困问题，为全面建成小康社会奠定了坚实的基础。
荀子的裕民富国经济思想，不仅适用于战国末期社会经济的发展，在当今社会对全面建成小康社会也有重要借鉴价值。荀子裕民富国经济思想一直传承至今，在今天依然闪烁着灿烂的光辉。
文案：关浩然
编辑：王依苓
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