文章编号XZ-24-1，总第期。
简介：
荀子第二十四篇君子第一段。
天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，势至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。
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编号：XZ24-1-1
天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，势至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此之谓也。
天子是独一无二的，是说没有人可以和他的地位相等。天子在四海之内的任何地方都是主人，没有人用对待客人的礼节接待他，这是说没有人可以做他的主人。虽然天子的脚能走路，但一定要依靠左右的扶持才向前走；虽然嘴能说话，但一定要依靠传达天子命令的官吏发布命令。天子不用看就看得见，不用听就能听的见，不用说话，就能见信于民，不用思考，就能知道，不用动手，就有成效，这是说天子的下属极其完备。天子权势极其尊贵，身体极其安逸，心情极其愉快，意志没有什么屈服，身体没有什么劳累，他的尊贵是无以复加的。《诗经》上说：“整个天下，都是天子的土地；从陆地到海滨，没有不是天子的臣民的。”说的就是这个意思。
妻通于齐，可以理解为天子为国家之主，为没有能与平齐的人。因为天子至高无上，没有人与他平齐，所以天子的妻子称为“后”，也可以由此解释天子无妻。四海之内没有人能用接待客人的礼仪接待天子，是因为天子没有外出做客的情况，在四海之内都是主人。天子脚能走路，但一定要左右的扶持才向前走；嘴能说话，但一定要传令的官人之口来传达命令。天子不用眼睛就能看到，不用耳朵就能听得清，不用说话就能在百姓中有信用，不用思考就能有智慧，不用行动就有成效，就说明天子任用的官员非常完备，能够井井有条地处理好各项*务。天子权势最重，身体最安逸，内心最愉快，意志没有屈服，形体不会劳累，他的尊贵是至高无上的，引导教化百姓，合理安排各项*务的负责人员，而无需过度操劳。
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”出自《诗经·小雅·北山》，是讽谏役使不均的诗，引用在这里，是表明天子为四海之主。
诗经·小雅·北山：
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
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