荀子（约公元前年－公元前年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、*治家，曾经做过齐国“稷下学宫”的领袖，时人尊称“荀卿”，是继孔子、孟子之后儒家学派的杰出代表，是集诸子百家之大成的一代宗师。《荀子》三十二篇，为我们留下了极其宝贵的精神财富，荀子思想影响后人几千年。但史书记载荀子的文字并不多，为全面介绍荀子学说，传承优秀历史文化，新邯山文化研究中心邀请专家，就史书记载的荀子故事编辑整理成《荀子史话》系列故事，推介给大家，供大家学习参考。
孔子荀子好家风
孔子荀子，谁高一筹？
作为《荀子》一书的收官之篇——《荀子·尧问》，全书末尾用“设问”的形式“立言”，提出了一个惊人的问答：“为说者曰：‘孙卿不及孔子。’是不然。”孙卿即荀子。方勇等译注的中华书局版《荀子》译为——荀子比不上孔子。张觉译注的上海古籍出版社《荀子译注》译为——荀子及不上孔子。蒋南华等译注的贵州人民出版社《荀子全译》译为——荀子不如孔子。
《荀子》书末发出的设问都是：荀子真的比不上、及不上、不如孔子吗？不论各家翻译如何，他们都得到了一个统一的答案：“是不然。”《荀子·尧问》云：“观其善行，孔子弗过。”《荀子》一书认为，荀子不如孔子，这是不对的！甚至在“善行”上，孔子都不能超过荀子。
在中华儒学史上，孔子为圣人，荀子为后圣。一为春秋末期人，一为战国末期人，时世不同，不可轻易对比。其实，作为儒家圣人的后代，孔子的二十世孙孔融，荀子的十三世孙荀彧，二人都生活在东汉末年至三国时代。
孔融让梨
孔融让梨，名扬天下；少年荀彧，王佐之才。二人共同参与了曹魏*权一次兴衰存亡的历史大事件——官渡之战。对比研究孔融、荀彧的言行功绩，可以追溯孔子、荀子两位儒学宗师的家风传承，为中华好家风提供丰富的历史借鉴。
孔荀世家，谁更知兵？《论语?卫灵公》记载，孔子亲口称“军旅之事，未之学也。”这就给后人留下一个印象，孔子不知兵，或“儒者不言兵”。荀子的《议兵》，提出了“禁暴除害”与“隆礼贵义”的战争观和“以仁为本”与“以德兼人”的战争思想，填补了儒家思想在兵法韬略上的短板。
建安四年，袁绍与曹操展开官渡之战，也是曹操平定北方的战略决战。曹操阵营因实力仅仅是袁绍的“十分居一之众”，因此上下“皆惧”。官渡开战之后，相持半年。曹操以一敌十、军粮殆尽，于是生出退兵许都的动摇心态。曹操礼贤下士，请教孔子的后代孔融、荀子的后代荀彧。
孔融详尽地分析了袁绍的土地之广、兵马之强、文臣如云、猛将如雨，最后得出的结论是“殆难克乎”！这让曹操心底非常失落。
而荀彧则在孔融的基础上，更深一步地运筹帷幄，指出了袁绍兵多而法令不整肃，文臣多有性格缺陷而互不相容，武将更是匹夫之勇，最后得出的结论是“可一战而擒也”！
荀彧分析当时官渡大战的情况，以刘邦、项羽争夺荥阳、成皋的经典战例来对比分析，极大地坚定了曹操的决战信心，并提出了“以奇用兵”的建议。结果，曹操在荀彧的战略指导与精神鼓舞下，取得了官渡之战以少胜多的辉煌胜利，从此奠定了统一中国北方的历史格局。
曹操与袁绍的决战——官渡之战
官渡之战胜利后，曹操头脑一热，差点犯下战略性错误，险些“胜而不胜”。曹操因粮草不足，准备舍弃河北之地，转而向南方的刘表进军。荀彧在战略上指出，必须一鼓作气，趁势而为，借助官渡之战的胜利，尽收河北之地，届时北方平定，南方刘表自然会收入囊中。否则，曹操南征刘表，袁绍卷土重来，曹操势必陷入南北夹击的被动局面。曹操恍然大悟，竟然在书信中谦虚地自称“愚”，表达了对荀彧的敬佩之情。于是，袁绍之河北，刘表之荆州，尽收曹操囊中。
《三国志·蜀书》记载了刘备与诸葛亮著名的《隆中对》，诸葛亮盛赞：“曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”大名鼎鼎的诸葛亮称赞曹操战胜袁绍的“人谋”，到底是谁呢？可以确信，诸葛亮赞许的“人谋”，即荀子的十三世孙荀彧。
《后汉书·孔荀列传》记载：孔融曾担任北海相，被黄巾军张饶击败，又被黄巾军管亥包围，危急时刻，不得不向刘备求救。刘备发兵，这才挽救了孔融的性命。可见，孔融战绩，实在堪忧。建安元年，袁绍之子袁谭攻打孔融，孔融干脆放弃军事抵抗，在飞箭如雨、戈矛如林的战场，居然“隐几读书，谈笑自若”，大有泰山崩于前而不变色的大儒气魄。然而，孔融的超然风度，只能保存在历史的精彩一瞬间。随后，城池陷落，孔融连夜逃命，连妻子都落在了袁谭的手中，真可谓狼狈至极。
官渡之战后，曹操对孔融的评价，也发生了改变。曹操评价孔融：“世人多采其虚名，少于核实。”相比之下，曹操赞美荀彧：“吾子房也。”荀彧被任命为奋武司马，这一年，才刚刚二十九岁。这与荀子《议兵》的精神濡养，密切相关。
《百家讲坛》对于荀彧的评价
《孙卿书录》记载：“孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。”荀彧不仅良好地继承了荀子的军事思想，而且还保持着荀子“守礼义，安贫贱”的好家风。因为荀彧“谋殊功异”，曹操曾向汉献帝上奏章，予以嘉奖封赏。面对高官厚禄、美名财利，荀彧“深辞让”，表现出深切而真诚的拒绝。曹操专门又亲笔致信，又将荀彧比作排忧解难、施援拒报的战国名士鲁仲连。荀彧及其家族亲身奉行“谦冲节俭，家无余财”，传承了荀子“守礼义，安贫贱”的好家风！
孔子与荀子，都具有中华好家风。孔融让梨，代表了孔子家族兄友弟恭的礼让之风。而荀子的后代荀彧，除了具备儒家良好的道德传承，还颇有荀子当年“议兵”的风范，在兵法韬略上，更胜一筹。显然，在曹操心目中更加看重军事韬略，荀子后代的地位，要高于孔子后代。
从荀子《议兵》到荀彧“人谋”，这得益于荀子的好家风——既知儒，又知兵。这就是人们称道的知儒知兵、允文允武、守礼安贫、谦冲节俭的“儒将”风采！
（范文华，中国作家协会会员，邯郸学院新媒体创作中心主任。）
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