人之性,恶 [复制链接]

by叶芊莺

人

之性，恶？

“人之性，恶；其善者，伪也。”（《荀子·性恶》）说起荀子，大家或许对他都有些许陌生。荀子是代表儒家的大思想家之一，以其“性恶学说”最为著名，他的思想，与孟子的“性善学说”是完全对立的。荀子强调社会控制，但也发挥了自然主义，直接反对任何宗教观念，因此，冯友兰先生叙述他“有右也有左”。

荀子认为人的本性是好利、疾恶的，“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好声色焉”，而如果顺从人的本心，所造成的后果就必定是“出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。荀子认为人天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。

虽然荀子的“人性本恶”说与孟子的“性善说”是截然相反的，但是荀子也承认人人皆可以成为圣人：“涂之人可以为禹”（《荀子·性恶》）涂，可以是通假字，通“路途”的“途”，“涂之人”即是今天我们所说的路人，而“涂”本意还有“污染”的意思，我认为，如果直接翻译，“涂之人”是“受污染的人”，即是普通的“性本恶”的人。在《性恶》一篇中，荀子解释道，“涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹，明矣。”可见，荀子认为人可以成为尧，即有所建树的原因，是因为他们有明白通晓仁、义、法、正的能力，也有能够施行仁、义、法、正的能力。如果按照荀子的“性恶论”来看，禹的本性也是“恶”的，那么我们为什么还要成为禹呢？原来，荀子认为，禹值得尊敬，在于他能够改变先天的恶性，建立后天良好的人事作为。而良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。

那么，该如何改变本“恶”的特性呢？那就是通过教育，激发人的智慧。教育能够帮助人建立良好的观念，通过教育，人能学会自觉遵守社会公共秩序，自觉维护道德准则。如果没有教育的话，我们就不会知道孰是孰非，孰善孰恶，孰可为孰不可。值得一提的是，荀子虽然是儒家的伟大思想家，他的思想却也影响着其他的思想家。他的两位著名的学生，李斯和韩非，即法家的代表人物，就走向了与他不同的道路。荀子坚持通过教育教化来教导百姓，而韩非和李斯则是主张通过法律教化约束百姓。他们有着相同的基础，但却又是两种截然不同甚至相反的道路。

我本认为荀子的思想是有局限性的。现代社会“人天然的对物质生活的欲求”即追求更好的东西，因为更好的东西能给我们带来更大的便利或是满足我们的需求，但追求的过程中我们并没有通过不合理的方式手段，我们在需要一样物品时会用等价的钱币“交换”。但仔细思考后，我们之所以没有去抢、偷，正是因为我们被教育了正确的价值观，我们被教育了不能这样做。

“他（荀子）所言的恶正是他的大善所在，他的人之恶的警句时刻提醒着后人，人不应被欲望所制，人应沿着善的道路继续前行。”（《解读荀子性恶论》周晓韡）我想，荀子性恶论的意义不是在于批判人的本性，而是在于激发人向善的本性。