战国末期著名思想家、文学家、*治家，世人尊称“荀卿”的荀子加入了群聊
战国末期著名思想家、文学家、*治家，世人尊称“荀卿”的荀子加入了群聊：
荀子
大家好，我是荀况，字卿??
系统自动识别功能已启动：荀子，战国末期赵国人。西汉时因避汉宣帝刘询讳，“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。同时，荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。代表作是入选高中课本的《劝学》。
孔子
欢迎来到我们儒家这个大家庭！
嘟嘟
欢迎??说起来嘟嘟我还全文背诵过《劝学》呢（实名骄傲）
孟子
看来新来的这位是很优秀的了，有什么好的学习方法可以和我们分享一下吗？
荀子
我以为“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”
孔子
??
荀子
我认为闻见、知、行，每个阶段都具有充分的意义，由此才构成一个完整的过程。
嘟嘟
能具体说说吗？
荀子
闻见是学习的起点、基础和知识的来源。但它又有缺陷的，例如感官不能把握整体与规律，同样感官也常因主客观因素影响而产生错觉。
荀子
知是学习而善于运用思维去把握事物的本质与规律，这样就能自如地应对事物的变化。
荀子
行就是知识的实践，是学习必不可少的，也是最高阶段。而其所谓行是指人的社会实践。
嘟嘟
??
荀子
对于“知“，我又有两个主张：首先要“兼陈万物而中悬衡”。
嘟嘟
什么意思，我看不懂了??
孟子
就是要对事物做广泛全面的分析、比较、综合，不偏执于某一事物或某一方面。择其所是而弃其所非。
荀子
??
荀子
另外要“虚一而静”，“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。
孔子
而行就如同小孩子一步一个脚印在路上走，强调实践所学，对吗?
荀子
是的。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自
得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
孔子
我儒家后继有人啊！！！
嘟嘟
嘟嘟也做好笔记了！
张九功
不好意思，打扰一下！
孟子
张九功分享了自己的文章《裨补名教疏》(明朝弘治年间，大臣张九功上奏《裨补名教疏》，认为荀子不配在孔庙中祭祀。公元年，即嘉靖九年皇帝亲自下旨将荀子从孔庙搬离。）
张九功转发了荀子的文章《非十二子》（《非十二子》把当时的各大学派12个学者，特别是孟子全部进行批评，称他们“邪说奸言乱天下”并且提出“性恶论”。）
孟子
??
孟子
出来解释一下吧！
荀子
嘟嘟
荀子我的主张，就是把人性分成两半。一半叫性，一半叫伪。荀子
“生之所以然者谓之性。”“可学而能，可是而成，为之伪。”
荀子
天生如此的就叫性，事在人为的就叫伪。
荀子
性，就是人的自然属性；伪，就是人的社会属性。性和伪加起来，才相当于我们今天说的人性。
嘟嘟
这就是你的“性伪之分”，对吗?
荀子
是的！
荀子
性伪之分，是为了解决善恶问题。恶来自性，善来自伪；性是恶的，伪是善的。
荀子
我主张性恶，却不是说人性恶，更不是说人性本恶，而是说人的自然属性恶。至于社会属性，则仍是善。
孟子
那我刚好也是讲的“人性向善”，不是“人性本善”。
嘟嘟
哈哈，其实你们俩都同意人性是道德的基础，都认为人的社会性是善，也都承认人类社会有善和恶两种可能。??不同之处仅仅在于：孟子更看重善的倾向，并把它看作水，主张积极引导；荀子更注意恶的可能，并把它看作火，主张严加防范。结果是孟子侧重讲仁义，荀子侧重讲礼乐，都从不同的方向继承了孔子。
孔子
嘟嘟
从孟子的性善论出发，教育学生为仁由己，唤起学生心中的善念，积极地向好的方向引导，从而争取把学生培养成能为社会所用的有高尚道德品质的人。虽然说人性有这种向善的可能性，但没有适当的教育，任其自由发展，人还是会有学坏的倾向。而从荀子性恶论出发，他认为通过教育的力量以及各种礼法的约束作用，可以使人自觉地去遵守社会的公共秩序，自觉地维护公共准则。现代的教育，既要看到教育的可能性，同时也要看到其必要性。
“天见其明，地见其光，君子贵其全也。”念完荀子《劝学》的最后一句，嘟嘟心满意足地合上课本。
嘟嘟
战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。当时，整个社会正由奴隶制向封建制变革。在不断改革的过程中，封建制度得到了巩固和发展。社会思想的创新与理论的发展也发生了深刻的变化。当统一国家的呼声越来越高，统一的步伐越走越快的时候，学术上各执一端，相互攻击的局面已不适应时代的要求了。而荀子以其人性论为基础建构的法律思想则成为解决当时社会变迁、实现国家统一和社会长治久安带有创新价值的法律理论。
荀子论教学过程当启始于“闻”,完成于“行”，终“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”，即是应把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,乃至表现在一举一动上。物理学家爱因斯坦也曾经说过:“如果一个人忘掉了他在学校所记住的每一样东西，那么剩下来的就是教育。可见书本知识只是间接的经验，我们需要依靠智慧来做事，而非依靠知识，我们需要的更是实践，是对知识的创新与应用。同样无论未来是成为家长还是老师的我们，在教育孩子时亦不能只停留于课本，而当使之能实践于生活。
文案：融媒体中心刘檑馨陈雅婷陈鑫培
图片：融媒体中心柯玥琳裴牧野
封面：融媒体中心余慧榕
排版：融媒体中心张煜华
责编：融媒体中心蓝沛妤
审核：教育学部*工干部
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