专题一：中国传统文化主流思想的演变
01
历史科目考试说明
1．百家争鸣
①儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点
②孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献
③百家争鸣局面形成的意义（选考）
2．汉代儒学
①罢黜百家，倡导儒学
②太学的创建
③科举制的文化影响（选考）
3．宋明理学
①宋明理学的代表人物及其思想主张
②儒学复兴运动和理学出现的背景（选考）
③宋明时期儒学的发展（选考）
4．明末清初的思想活跃局面
①黄宗羲的思想主张及其影响
②顾炎武的主要思想主张及其代表作
③王夫之的主要思想主张
④明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值（选考）
02
重难点知识纲要
01．中国传统文化主流思想的演变
儒学的发展历程：
①春秋晚期孔子创立儒家学派
②战国时期孟子、荀子发展和丰富了早期儒学
③秦朝的“焚书坑儒”，使儒学遭受打击
④汉武帝时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学确立了官方正统地位
⑤魏晋南北朝及隋唐时期，儒学受到佛教、道教冲击和挑战
⑥宋明时期，程朱理学和心学的创立发展，重建了儒家信仰体系
⑦明末清初，对儒学的批判继承，出现思想活跃局面
⑧维新变法时期，康有为打着孔子的旗号宣传变法
⑨新文化运动时期，激进的民主主义者提出“打到孔家店”的口号，全面否定和批判儒家思想
春秋战国时期的百家争鸣
早期儒家思想：
孔子（儒家学派的创始人）：
①在*治方面提出“仁”（仁者爱人，主张以德治国，反对苛*）与“礼”（维护周礼，克己复礼）的学说，注重*治与人事
②在教育方面开创了中国古代私人讲学之风，提出“有教无类”、“因材施教”，注重人的全面发展
孟子（继承了孔子的学说）：
①提出道德的四种规范（仁、义、礼、智）
②发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁*”学说
③提出“民贵君轻”的原则成为中国早期民本思想的基础
荀子：
①广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想
②在*治上主张“礼法并重”，提出王霸学说
③在天人关系上，强调“天行有常”（大自然的运动是有其自身规律的），“制天命而用之”（掌握自然的变化规律而利用它）
道家思想：
老子：
①“道”是世界的根本（客观唯心主义）
②朴素的辩证法思想，认为事物具有向相反方向转化的规律
③对社会发展抱着消极悲观的态度，在*治上主张“无为而治”
庄子：
①把“道”作为最高原则
②强调“齐物”（认为“道”无所不在，与万物一样没有界限于差别）、“逍遥”，反对追求功名利禄
法家思想：
韩非（法家思想的集大成者）：
①将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化
②主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战
③主张因时变革（“不期修古，不法常可”、“事异则备变”）
墨家思想：
墨子（墨家学派的创始人）；
①推崇夏朝*治，提倡刻苦俭朴、苦干和自我牺牲的精神，讲求实际功利
②其主旨是“兼相爱、交相利”（兼爱不同于儒家的仁爱，是无等级无差别的爱）
③在认识论（提出认识以客观实践为来源）和逻辑学方面有很大贡献
儒学的进一步发展
汉代儒学
董仲舒吸收了道家、法家等学派思想，对传统的儒学思想进行了改造，使其更适应专制主义中央集权的需要，其主张如下：
①提出君权神授，天人感应的观点
②认为*策要“因时更化”
③根据其“春秋大一统”观点，提出加强中央集权和思想统一
④主张实行“三纲五常”
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学逐渐成为官方正统思想
宋明理学
程朱理学
“二程”（程颢、程颐）：确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心“仁”，修养的最高境界也是“仁”
朱熹（理学的集大成者）：
①本体论方面：提出“理气论”（客观唯心主义）
②修养论方面：在学习的方法上提出“格物致知”；在学习的过程上提出日积月累和循序渐进；在学习目标上是追求“仁”（“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉），成为仁者（仁者强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感）
③社会*治理论方面：以“三纲五常”为核心的社会实践理论，同时通过“正君心”干预*治
陆王心学
陆九渊（心学的开创者）：
①“心即理也”（“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，属于主观唯心主义）
②主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”
王守仁（心学的集大成者）：
①“灵明”就是天理，就是本心，就是良知（良知即是道德意识，指人心固有的是非善恶标准，也是最高本体）
②“致良知”（将良知推广到事物的方方面面）
③“知行合一”，强调在实际行动中实现良知
对儒学的批判继承
黄宗羲（代表作《明夷待访录》）：
①敢于批判君主专制，提出君臣平等的思想
②提出限制君权的主张（呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”；认为学校是决定是非的最高机构）
③反对传统的重农抑商，主张工商皆本
黄宗羲的思想具有早期民权思想色彩，为近代反专制主义的思想家们提供了有力武器
特点：
①反封建专制，带有一定的民主色彩
②提倡“经世致用”，注重实学
③反映了明清之际商品经济和资本主义萌芽的发展要求
顾炎武（代表作《日知录》、《天下郡国利病书》）：
①主张经世致用，注重实学（黄宗羲、王夫之也一样）
②批判君主专制，提出“众治”主张（“以天下之权，寄之天下之人”）
③指出“亡国”与“亡天下”的区别（梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”）
王夫之（代表作《船山遗书》）：
①*治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露和批判帝王把天下当私产
②提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”
02．“百家争鸣”中的主要治国理念
①儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁*，带有民本思想，即所谓的“王道”
②法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”
③道家主张“无为而治”，强调统治者不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”
03．程朱理学与陆王心学的异同点
相同点
二者都属于理学范畴，其本质一致，都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求，都属于唯心主义
不同点
①在哲学观上，程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通“理”，属于客观唯心主义；陆王心学坚持“心即理”的根本观念，认为人天生具有良知，良知就是本心就是理，以“发明本心”或“致良知”为方法就能成为圣贤，属于主观唯心主义
②在道德观上，程朱理学主张人应以外在的“天理”为行为规范；陆王心学主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善
编辑：安阳晓岸
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