经典金句bull荀子不法 [复制链接]

编者按：里的这些句子，是两千多年以来，我们中华民族最优秀的那些人们反复读过的；是两千多年以来，我们的列祖列宗们反复读过的。何为“道”？前人反复走过的路，就是道。所谓不离道，沿着道走，就是这个意思。

不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。

《荀子·礼论》

“法”，依法、取法、遵循；“足”，充分、重视。不遵循礼，不重视礼，这样的人称为无方之民。“方”，规则、原则；“无方之民”即不讲规则、没有底线的人。做事遵循礼、重视礼，这样的人称为有方之士，即有原则、守底线、讲规则的人。本条经典金句出自于《荀子·礼论》。

荀子曰：“礼之理诚深矣，‘坚白’、‘同异’之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣睢（sui）轻俗以为高之属入焉而队（注：同“坠”）。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县（注，同“悬”）矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。”

荀子说：“礼”里面的道理是很深的，那些分析“坚白”和“同异”的，在“礼”的面前就微不足道而被淹没了；“礼”里面的道理是大道理而不是小道理，那些自创律典制度的学说与“礼”在一起就显得偏执孤陋而无法立足；“礼”里面的道理是很高的，那些把粗俗傲慢情况轻浮放荡的习俗作为高尚的人在“礼”的面前显得堕落。木匠的墨线一旦拉起来，就不可能在曲直上搞欺骗；枰一旦挂起来，就不可能在轻重上搞欺诈；圆规矩尺一旦用上，就不可能在方圆上出偏差；君子一旦在礼上审慎起来，就不可能用诡诈来欺骗他。墨线是最直的；枰是最公平的；圆规矩尺画出来的是最标准的圆方；而礼，来说社会最好的规范。（后略）

中国铁道出版社出版

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（中国文化书院王守常院长题字）

编者毕业于北京大学物理系。现任中国文化书院秘书长、中华孔子学会国学教育研究会常务理事、北京什刹海书院教授。