荀子目光锐利善恶分明的智者 [复制链接]

我们从小读取的《三字经》开篇就是：“人之初，性本善”，这是典型儒家代表—亚圣孟子的论点。可这样的观点有谁在分析、在思考、在反对？旗帜鲜明的恐怕只有一个人：唯物主义的先行者—荀子。荀子认为人最基本欲求就是生存，那就会对物质有追求，但天生对物质的欲求与和道德礼仪规范是不一致的，道德礼仪规范是社会发展后，文化的产物，原始需求自然会与有约束的文化规范有冲突点。他认为人"生而有好利焉"、"生而有疾恶"、"生而有耳目之欲，有好色焉"，结论就是：人性是"恶"，而不是"善"。但荀子观点有延伸的阐述，他认为人性是可以教化的，经过合理教化的人性才是“善”，非经教化的人性本质上还是“恶”。所以在《修身》篇中，他强调人要向善，学习善良的行为，而对不好的行为，要心怀敬畏的来反省自己；他强调要保持自己善良的品行，对不良的品行要进行反思，可以痛恨自己的不足和非善之处。对指出自己的缺点不足的人，要像老师一样的尊重；对自己善良的行为赞同的人，就要像知己朋友一样相处。相反，对自己阿谀奉承的人，就是想害我的贼人。可见荀子三观的正直和善恶如此分明！所以他强调，想做一个君子，就要爱憎分明，既要尊崇老师、亲近朋友，又要旗帜鲜明的憎恨品行恶劣的贼人，如果能保持这样的向善心态、爱憎分明，又善于听取意见和建议，想不进步都不可能。与之相对的是，小人恰恰相反，不能认知到自己的黑恶和不足，反而对给自己提意见的人心怀憎恨；自己无能昏庸，却想让别人违心的夸自己贤能；自己的心狠似虎、狼，做出的行为禽兽不如，却怨恨别人的指正；爱听好听话，只亲近阿谀奉承自己的人，却对诤言相告的人进行疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的加害，即使想不灭亡，可能么？这也许正符合一句国外的谚语”欲其灭亡，先让他疯狂。《诗经》里说过：“乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，不能反而拿来都依照。”就是说的这样的小人。从这段上看，诸葛亮倒是学习的非常透彻，《出师表》明确引用了荀子的观点。

荀子修身原文（节选）：见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉?小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉?《诗》曰:"噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违;谋之不臧，则具是依。"此之谓也。