临沂白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzj/171111/5837446.html君子和君子文化是中华民族几千年文化精神的总结、是我们民族文化延续的命脉。我们历代都重视这种文化，经典著作《周易》中君子出现处、《论语》中出现处，其丰富思想蕴藏和贯通于儒佛道显学，其内涵和特质已经成为某种思维方式、情感取向、生活态度，浸润并显现于中国人的民间信仰和日常生活。
《周易》中君子出现处，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”就是源于此句。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象》迁善改过”是不断提高和增强个人素质的重要手段。君子上交不谄，下交不渎，人际交往中的准则。
孔子认为玉有十一德：“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，故以君子比之。”许慎论述玉有五德,与君子之仁、义、智、勇、洁。
《礼记·聘义》:“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿,义也;垂之如队，礼也:叩之其声清越以长,其终诎然，乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川,地也;圭璋特达，德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云‘言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。”
儒家学说很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。君子善良“君子莫大乎与人为善”、君子有理想“达则兼济天下，穷则独善其身”、君子求同存异“君子和而不同”、敢做敢言强调“君子喻于义”，要求人们都自觉当“君子”，士不可以不弘毅，养天地浩然正气。
君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”，就是《庄子·山水》中的名言。荀子在构建礼法体系时强调：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失去构建礼法社会的基本前提。
“君子”文化与中国人的生活。
君子如玉。“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。金庸《书剑恩仇录》中那句“谦谦君子，温润如玉”是君子的风姿和风采；
梅兰竹菊四君子。我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”；
五德之禽。鸡作为家禽的一种，被赋予“五德君子”的美名，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。中国民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天农历正月初一民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为"鸡日"。
俗语民谚说君子。君子文化向中国人的日常生活沉淀，质朴的俗语民谚显现出老百姓对君子的认同和地位。“君子爱财，取之有道”合理合法的致富；“君子一言，驷马难追”说话算数，不能食言；“君子成人之美”与人为善“仁”的表现。
家风、家训做君子。诸葛亮《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”强调君子的行为操守，关键在于修身养性，治学做人；归有光《家谱记》也说:“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎?古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环；社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
《论语·为*》:子曰:"君子不器。"君子不要像器物一样仅仅限于某一方面，要多学习，不学不足以成大器。
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