治疗白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bjzkbdfyy/140123/4331581.html『1·7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”论语的篇章，从个人学习开始，逐层递进，全面开花。我们时常会听到这样一句话，学做事前先学会做人，做人是根本，学会怎么做人，做事不会差。先说说子夏，姓卜（bǔ），名商，字子夏，孔子晚年弟子，但名列“孔门十哲”，后世尊称卜子，论语里还没被称作子。子夏这个人个性阴郁勇武，好与贤于己者处。求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，面对孔门丧乱，前往魏国教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。说到这，孔子对中国的影响远远不止我们所能看到的一些。读论语，会给我们造成一种假象，孔子非常爱好和平，讨厌战争。真实的情况应该是孔子讨厌非正义的战争，出于正义不得不战，孔子也不怕，论语里也有孔子主动请战的事例。孔子所教授的学生中，就有很多是武将，不说子路，说说不是太出名的冉有。公元前年，冉有率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。孔子晚年在鲁国专心教育事业，冉有赢得那场战争的胜利是起了作用的。说起子夏，本人的名气也不是太大，可是他的两个弟子，李悝和吴起，可是鼎鼎大名。尤其是吴起，还写了本兵书——《吴起兵法》，曾与《孙子兵法》齐名，并称为“孙吴兵法”，为历代兵家所重视。结束战国混战状态的是秦始皇，秦始皇一统天下，从思想上得益于韩非子，*治上依靠的是李斯。韩非子和李斯可是荀子的学生，众所周知，荀子是儒家，这两位后世归到了法家，你能说法家思想与儒家思想完全是针锋相对吗。所以我们现在读到的论语，选编者有意删除了一些有关孔子论战争方面的东西。可是别忘了，六艺里面的射（射箭，箭是冷兵器时代的远程攻击武器）、御（驾车，车是冷兵器时代的坦克）两项，都是有关战争的，孔子让弟子们学习这两样，可不是吃饱了没事干，闲的。讲个小故事。吴起带兵去打仗，有一个士兵得了毒疮，吴起就亲自跪下来为士兵吸脓。士兵的老母亲知道后就哭了，哭的很伤心，别人就问她，吴将军为你的儿子亲自吸脓，你应该高兴才对啊！你哭得这么伤心也不像是喜极而泣啊！那位母亲说：吴起将军以前也是这样为他爹吸毒脓的，最后他爹战死了，现在吴起为我儿子吸毒脓，我儿子估计不久也会战死的，所以我才哭。一支能打胜仗的军队，一定军纪严明，这故事可以让我们体会慈不掌兵与爱兵如子之间的关系。扯的有点远，回到论语里来。从有子的孝悌乃仁之本，到上章孔子的孝悌亲仁之后始学文，到本章孔子的另一个弟子子夏论学，始终围绕着一个主题，如何做人。看一下本章『1·7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说：“一个人能喜好贤德胜过喜好美色，侍奉父母能够竭尽全力，侍奉君上能够尽身尽职，与朋友交往能够言而有信，这样的人，纵使他说没有学问，我必说他已有学问了。”子夏赞美了四项美德：一是，贤贤易色。第一个贤字是动词，尊敬的意思。第二个贤字是指贤人、有才德的人。易，改易，以尊贤之心改易爱好美色之心。喜好贤德胜过喜好美色，自能不断进阶，完善自我。这是夫妇相处之道，也是一个人日常应修之道。二是，事父母，能竭其力。对待父母心怀孝道，竭尽全力满足父母的要求，报答父母的养育之恩，这样的人是孝子的表现。这是尽孝。三是，事君，能致其身。孔门思想，就是有了本事要出仕，担任社会职务，服务君上，服务民众，为社会做贡献，工作时尽心尽力，认真履行职责。这是尽忠。四是，与朋友交，言而有信。《易·兑》：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”无论是同门师兄弟，还是志同道合的同事朋友，相互交往时，要做的言而有信，说要说实话，说到就要做到。这是朋友交往之道。对于拥有这四项美德的人，子夏说，就算他没读过书，就算他自谦说没有学问，我们也必须当他是个有学问的人，这才对头。四项美德涉及夫妇、父子、君臣、朋友四伦，推而广之，可以处理一切社会关系。一个人有学问固然重要，但前提是要有良好的品德修养，如果要从两者之间做个选择，孔门的选择是美德，这就是本章要表达的意思。对于自己的孩子，我们普遍有望子*，望女成凤的期望，读本章我是更加意识到家庭教育的重要性。孩子，绝对不是把他交给学校就万事大吉了，尤其是思想品德的教育，需要家长身体力行，潜移默化。学校里考核的只是数学、语文等各种数据化的指标，品德则无法界定，老师固然应该传道授业解惑，可世界上最爱自己孩子的人是孩子的父母，为儿女未来计，德育完全指望学校，有害无益。山东老四
