书乡土昱彤 [复制链接]

书?乡土

作者：昱彤

呈贡魁阁……

文字不多，却兴起拜读。

通读、听读、诵读到细品。先生笔下泥土的芬芳，脚下的这片土地，用脚去丈量了多次。却没法与此刻相论。唯有持续深呼吸，去感悟格局中差序。

先生笔下，淡描的格局：己为心，聚力荡开了层圈。然而，层圈中的西洋社会、乡土社会、熟人社会、“私”的社会……

魁阁精神群像

（左起）瞿同祖、吴文藻、谷苞、林耀华、陶云逵、田汝康、许烺光、费孝通、张之毅、胡庆钧、史国

曾几何时，也误入了怪圈。那里，有着他人的生产资料与物质文明。何不曾想，怎么的物质与文明，才唯自我的真求。寻了半生，先生阐述的法治、礼治、无为*治、长老统治，血缘与地缘，分离、欲望到需要，明确社会以法、以礼、以习俗的中国行为习惯。

乡土择聚村而居，神态、声音、表情方可得生活，至于美好。然，获取文字者，择需求与其佐证，深入内嵌、苦寻何为适居。

世间的变革、社会的形式，层其多样复杂性。然诚，也放其随波逐流了一遭。正如屈原曾道出：举世混浊，何不随其流而扬其波。

而古书中《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方。”何不知约束己的文明，并不能用以约束无礼之人。

乡土中国

先生提及的“人治”作为“法治”的对立面，是“不依法律的统治”吗？又或者望文生义，人治是就是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系吗？答曰：当然都不是。

所谓人治和法治的区别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

返璞归真的老子认为只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。现代社会中也认为自由竞争下，有“一双看不见的手”，会为人们理出一个合于道德的经济秩序。总之，“无*府”并不等于“混乱”，而是一种隐形的“秩序”，无需规律的秩序，一种自动的秩序。

或许，这种秩序就是乡土社会的“礼治”。

孔子所言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

乡土社会中的人们离不开土地，就如臧克家的《三代》中如是概括："孩子在土里洗澡，父亲在土里流汗，爷爷在土里埋葬。"而这也是"生于斯，长于斯，死于斯"的真实写照。

费孝通在昆明旧居

止笔而悟：文化行了礼的优雅，礼承让了社会发展。