荀子middot非相读书笔记 [复制链接]

读《荀子·非相》的三点笔记

1、荀子是否真的懂面相？既前面举出了姑布子卿与唐举的相士，以一个“古”作概括，“古”就是以往的经验与以往的传承，但面相在流传过程中是有不断演变的，文中提及只说到相法的“形”，但相法还包括“形、神、气”等不同的技法。在下文全是对前人以“形”的特点作论述，且对于荀子年代都是已成历史的人物，有不可考的因素，因此举例也不恰当。荀子对相法的理解亦有误差。

2、前文的“形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”，这可想到鬼谷子“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭”一语。此二者有差别，文中的含义是把心和相两者分离独立的辩证，鬼谷子是两者结合的辩证，“心与形”和“心形”，对相的理解构成差异，这是荀子的片面性。

3、后文结尾“闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？”——此句中是呼应了前面的“心术”。最后的意思是：心与术两者之间将赞同哪一种呢？这句反问句也说明荀子最终把自己的论述也回向给读者去思考，亦说明所谓的“非相”，并不是一个强硬的语调，此文更多是带有一种讨论的含义。因此读《非相》时，不能全盘以“非”来肯定荀子的论调。