近来有感，从事古典学研究，首要是对版本或者是知识的形成要注意。我们看到的《荀子》可能不是荀子时代的《荀子》，经过了写本、抄本、刻本的演变，文字到思想都可能变化，林老师在正本清源。
《荀子》即《孙卿子》的传写线索最关键的就两人，一是西汉末刘向，二是唐时杨倞，最关键的是刘向。今本《荀子》《乐记》都是刘向为首汇编整理的作品而传抄流传下来的。唐宋以来，《荀子》变化不大，个别字除外。但刘向前后，不是这样的！
刻本以后（唐宋后）变化不大，写本时代（汉以前）就是关键。
对头！
我对天道问题很感兴趣，如何把握？
汉魏以来中国学问思潮日益远离荀子思想品格，故《荀子》不受重视，没什么人注释再传播。到宋人以后，就更糟糕了，朱子等说荀子大本已失、不必理会云云……翻看都不翻看了！
何以故？
天道有宗教化的，有科学化的，荀子的是科学化的，天文学天道论；孟子的是宗教化的，伦理化天道论，朱子的也是，王阳明他们更囫囵……
王是尊德性但不道问学。
汉代神秘谶纬，上接战国，下连唐宋，董仲舒儒家与道家佛家合流一体，实证科学思维日益丧失，终于至近代化时恍然大悟。
科学化，何以解？
荀子思维就是科学实证思维，反对禨祥，反对玄思抽象及附会比附……
科学化不是墨子吗？
错，墨子的最高思想是神秘的，天道观如此，孟子恰恰吸收了墨子天志思想，吸收道家天性思想。
宋代实证思维在江西学派局部，如王安石、李覯他们，可惜没有昌盛！
也就是说孟荀二人从天道的不同理解而生分歧的吗？
是。用今天的话，是世界观不一样，当然首先天道观不一样。然后注定其他差异之线索，孟子说“立乎大”嘛。
荀子是天才式，孟子也是天才是式，刚好两极。一个科学实证思维，一个体悟超绝思维，两极。
孙诒让为啥注墨子？
孙公注墨，我不了解内容，不懂墨子注疏问题。
孟子伦理化世界观，天人伦理打通；荀子科学化世界观，天分相分，知天而不求知天（感天通天之类）。
孟子说“天下言性者则故”。何解？
我送你那书里有一节专论。故者本也，则故者法故、法本也，性善之本也，“则—故”二字在孟子书里及先秦用法考察过。
孟子反对别人反对他的性命论，大骂不知本之逞智，他大张性善天赋论，为伦理天道天德张本，为辩护仁义之大本而好辩！得道高人啊！
荀子大骂他材剧志大、胡说八道！骂他无中生有、比附瞎凑！骂他“略法先王而不知其统”，把孔子之学搞差了！
到大张思孟的朱子那里，什么无极太极，理气二性，天理性命，更高深而离谱！
于是荀子注定演完了……
（-12-19，李福言著《广雅疏证因声求义研究》等）
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