北京哪个治疗白癜风医院好 http://www.xftobacco.com/《国语》包含极多民本思想，指的是周厉王不让百姓议论自己，防民比防堵塞河川引起的水患还要严重。水患会伤很多人，百姓也是一样。《周语下》：“圣人知民之不可加也。故王天下者，必先诸民，然后庇焉，则能长利。”
圣人知道百姓是不能凌驾于其上的。所以统治天下的人必先得到民心，然后才能安稳，如此才能获得长远的利益。《左传》中关于民本思想的材料更多。《桓公六年》篇：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”在这里认为民是神的主人，人民超越了天神的地位，打破了传统的天命观，提升了自己的地位。《庄公三十二年》篇有云：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
体现出民为君本的观念，指出了人民在国家政权的兴衰中发挥决定性作用。诸子百家的民本思想也促进了民本思想的形成。无论是墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，孟子的“仁政”、“民贵君轻”，荀子的“为民”、“爱民”、“利民”，抑或是吕不韦的顺民心，行仁义等，都是对民本思想的阐释和发展。
汉代是民本思想的初步发展时期。汉初注重对秦亡的历史教训进行思考总结，并与治国兴邦的需要结合起来。贾谊认为统治者的命运与人民的安危是息息相关的，“治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。
唐代民本思想
百姓是国家的根本，君主施行仁政，天下的百姓都会来归附，那么上天就会降下祥瑞。他是把天人感应和民本思想结合到一起了。两汉后期政治黑暗，民不聊生，当时的思想家们密切
